ISIS SIN VELO - masoneria activa biblioteca

corroer las raíces de la fe. Los mismos Misterios estaban adulterados hasta el punto de ser especulaciones
sacerdotales y fraudes religiosos. Pocos eran los verdaderos adeptos e iniciados, legítimos sucesores de los
que dispersara la espada conquistadora del antiguo Egipto.
Ciertamente había llegado ya la época vaticinada por el gran Hermes en su diálogo con Esculapio; la época
en que impíos extraqnjeros reconvinieran a los egipcios de adorar monstruosos ídolos, sin que de ella quedara
más que los jeroglíficos de sus monumentos como increíbles enigmas para la posteridad. Los hierofantes
andaban dispersos por la faz de la tierra, buscando refugio en las comunidades herméticas llamadas más tarde
esenios, donde sepultaron a mayor hondura que antes la ciencia esotérica. La triunfante espada del discípulo
de Aristóteles no dejó vestigio de la un tiempo pura religión, y el mismo Aristóteles, típico hijo de su siglo,
aunque instruido en la secreta ciencia de los egipcios, sabía muy poco de los resultados dimanantes de
milenarios estudios esotéricos.
Lo mismo que los que florecieron en los días de Psamético, los filósofos contemporáneos “alzan el velo de
Isis” porque Isis es el símbolo de la naturaleza; pero sólo ven formas físicas y el alma interna escapa a su
penetración. La Divina Madre no les responde. Anatómicos hay que niegan la existencia del alma, porque no la
descubren bajo las masas de músculos y redes de nervios y substancia gris que levantan con la punta del
escalpelo. Tan miopes son estos en sus sofismas como el estudiante que bajo la letra muerta de la cábala no
acierta a descubrir el vivificador espíritu. Para ver el hombre real que habitó en el cadáver extendido sobre la
mesa de disección, necesita el anatómico ojos no corporales; y de la propia suerte, para descubrir la gloriosa
verdad, cifrada en las escrituras hieráticas de los papiros antiguos, es preciso poseer la facultad de intuición, la
vista del alma, como la razón lo es de la mente.
La ciencia moderna admite una fuerza suprema, un principio invisible, pero niega la existencia de un Ser
supremo, de un Dios personal (22). Lógicamente es muy discutible la diferencia entre ambos conceptos,
porque, en este caso, fuerza y esencia son idénticas. La raxzón humana no puede concebir una fuerza
suprema e inteligente sin identificarla con un Ser también supremo e inteligente. Jamás el vulgo tendrá idea de
la omnipotencia y omnipresencia de Dios sin atribuirle, en gigantescas proporciones, cualidades humanas; sin
embargo, para los cabalistas, siempre fue el invisible En-Soph una Potestad.
DESCONOCIDOS, PERO PODEROSOS ADEPTOS
Vemos, por lo tanto, que los filósofos positivistas de nuestros días tuvieron sus precursores hace miles de
años. El adepto hermético proclama que el simple sentido común excluye toda contingencia de que el universo
sea obra del acaso, pues equivaldría este absurdo a suponer que los postulados deEuclides los dedujo un
mono entretenido en jugar con figuras geométricas.
Muy pocos cristianos comprenden la teología hebrea, si es que algo saben de ella. El Talmud es
profundamente enigmático, aún para la mayor parte de los mismos judíos; pero los hebraístas que lo han
descifrado, no se engríen de su erudición. Los libros cabalísticos son todavía menos comprensibles para los
judíos, y a su estudio se dedican, con mayor asiduidad que estos, los hebraístas cristianos. Sin embargo, ¡cuán
menos conocida todavía es la cábala universal de Oriente! Pocos son sus adeptos; pero estos privilegiados
herederos de los sabios que “descubrieron las deslumbradoras verdades que centellean en la gran Shemaya
del saber caldeos (23) han solucionado lo “absoluto” y descansan ahora de su fatigosa tarea. No pueden ir más
allá de la línea trazada por el dedo del mismo Dios en este mundo, como límite del conocimiento humano. Sin
darse cuenta, han topado algunos viajeros con estos adeptos en las orillas del sagrado Ganges, en las
solitarias ruinas de Tebas, en los misteriosamente abandonados aposentos de Luxor, en las cámaras de azules
y doradas bóvedas cuyos misteriosos signos atraen sin fruto posible la atención del vulgo. Por doquiera se les
encuentra, lo mismo en las desoladas llanuras del Sahara y en las cavernas de Elefanta, que en los brillantes
salones de la aristocracia europea; pero sólo se dan a conocer a los desinteresados estudiantes cuya
perseverancia no les permite volver atrás. El insigne teólogo e historiador judío Maimónides, a quien sus
compatriotas casi divinizaron, para después acusarle de herejía, afirma que lo en apariencia más absurdo y
extravagante del Talmud, encubre precisamente lo más sublime de su significado esotérico. Este eruditísimo
judío ha demostrado que la magia caldea profesada por Moisés y otros taumaturgos, se fundaba en amplios y
profundos conocimientos de diversas y hoy olvidadas ramas de las ciencias naturales, pues conocían por
completo los recursos de los reinos mineral, vegetal y animal, aparte de los secretos de la química y de la
física, con añadidura de las verdades espirituales que les daban tanta idoneidad en psicología como tuvieron
en fisiología. No es maravilla, pues, que los adeptos educados en los misteriosos santuarios de los templos,
obraran portentos en cuya explicación fracasaría la infatuada ciencia contemporánea. Es denigrante para la
dignidad humana motejar de imposturas la magia y las ciencias ocultas, pues si hubiera sido posible que
durante miles de años fuesen unas gentes víctimas de los fraudes y supercherías amañados por otras gentes,
necesario sería confesar que la mitad de los hombres son idiotas y la otra mitad bribones. ¿En qué país no se
ha practicado la magia? ¿En qué época se olvidó por completo?
Los Vedas y las leyes de Manú, que son los documentos literarios más antiguos, describen muchos ritos
mágicos de lícita práctica entre los brahmanes (24). Hoy mismo se enseña en el Japón y en China, sobre todo
en el Tíbet, la magia cladea, y los sacerdotes de estos países corroboran con el ejemplo las enseñanzas
relativas al desenvolvimiento de la clarividencia y actualización de las potencias espirituales, mediante la
pureza y austeridad de cuerpo y mente, de que dimana la mágica superioridad sobre las entidades
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