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En su obra Conflictos entre la religión y la ciencia, reconoce el eminente filósofo Draper, que a los sabios
antiguos corresponde legítimamente la paternidad de la mayoría de descubrimientos que los modernos se
atribuyen, y al efecto cita unos cuantos hechos que admiraron a toda Grecia. Calístenes envió a Aristóteles una
serie de observaciones astronómicas computadas por los babilonios, que se remontaban a mil novecientos tres
años. Ptolomeo, rey de Egipto y notable astrónomo, tenía una tabla de eclipses, también computada en
Babilonia, en la que se predecían los de más de siete siglos antes de la era cristiana. A este propósito, dice
muy oportunamente Draper: “Pacientes y precisas observaciones se necesitaron para obtener estos resultados
astronómicos, cuya valía han corroborado nuestros tiempos. Los babilonios computaron el año tropical con
veintisiete segundos de error, y el sideral con dos minutos de exceso. Conocieron la precesión de los
equinoccios y predijeron y calcularon los eclipses con auxilio de su ciclo llamado saros, que constaba de 6.585
día, con un error de diecinueve minutos y treinta segundos. Todos estos cálculos son prueba incontrovertible
de la paciente habilidad de los astrónomos caldeos, pues con imperfectos instrumentos lograron tan precisos
resultados. Habían catalogado las estrellas y dividido el zodíaco en doce signos, el día en doce horas y la
noche en otras tantas. Durante mucho tiempo estudiaron las ocultaciones de las estrellas detrás de la luna,
según frase de Aristóteles, conocieron la situación de los planetas respecto del sol, construyeron cuadrantes,
clepsidras, astrolabios y horarios y rectificaron los erróneos conceptos que sobre la estructura del sistema solar
predominaban por entonces. El mundo permanente de las verdades eternas que interpenetra el transitorio
mundo de ilusiones y quimeras no ha de ser descubierto por las tradiciones de los hombres que vivieron en los
albores de la civilización ni por los ensueños de los místicos que presumían de inspiración, sino que han de
descubrirlo las investigaciones de la geometría y la práctica interrogación de la naturaleza”.
Estamos del todo conformes con esta conclusión que no podía inferirse más acertadamente. Parte de la
verdad nos dice Draper en el pasaje transcrito, pero no toda, porque desconoce la índole y extensión de los
conocimientos que en los Misterios se enseñaban. Ningún pueblo tan profundamente versado en geometría
como los constructores de las Pirámides y otros titánicos monumentos antediluvianos y postdiluvianos, y
ninguno tampoco que tan prácticamente haya interrogado a la naturaleza. Prueba de ello nos da el significado
de sus innumerables símbolos, cada uno de los cuales es plasmada idea que combina lo divino e invisible con
lo terreno y visible, de suerte que de lo visible se infiere lo invisible por estricta analogía, según el aforismo
hermético: “como lo de abajo es lo de arriba”. Los símbolos egipcios denotan profundos conocimientos en
ciencias naturales y muy prácticos estudios de las fuerzas cósmicas.
INVESTIGACIONES GEOMÉTRICAS
Respecto a la eficacia de las investigaciones geométricas, ya no han de contraerse los estudiantes de
ocultismo a nuevas conjeturas, sino que pueden seguir la orientación señalada en nuestros días por el insigne
geómetra norteamericano Jorge Felt, quien apoyado en los antecedentes sentados por los antiguos egipcios,
ha inferido las siguientes consecuencias:
1ª Determinar el diagrama fundamental de la geometría plana y del espacio.
2ª Establecer proporciones aritméticas en forma geométrica.
3ª Inferir la norma geométrica que de tan maravillosa y exacta manera siguieron los egipcios en todas sus
construcciones arquitectónicas y escultóricas.
4ª Comprobar que de esta misma norma geométrica se valieron los egipcios para los cómputos
astronómicos sobre que fundaron casi todo su simbolismo religioso.
5ª Descubrir las huellas de la norma geométrica de los egipcios en el arte y arquitectura de Grecia y en las
Escrituras hebreas, cuya derivación egipcia resulta de ello evidente.
6ª Demostrar que después de investigar durante miles de años las leyes de la naturaleza, llegaron los
egipcios a conocer el sistema del universo.
7ª Determinar con toda precisión problemas de fisiología, hasta hoy tan sólo sospechados.
8ª Que la primitiva ciencia y la primitiva religión, que serán también las últimas, estuvieron comprendidas en
la filosofía masónica.
A esto podemos añadir por testimonio ocular que los escultores y arquitectos egipcios no forjaban en el
yunque de su fantasía las admirables estatuas de sus templos, sino que de modelo les servían las “invisibles
entidades del aire” y otros reinos de la naturaleza, cuya visión atribuían ellos, como atribuye también Felt, a la
eficacia de alquímicos y cabalísticos procedimientos. Schweigger demuestra el fundamento científico de todos
los símbolos mitológicos (31).
El descubrimiento de las energías electromagnéticas ha permitido a hipnotólogos tan eminentes como
Ennemoser, Schweigger y Bart, en Alemania, Du Potet, en Francia, y Regazzoni, en Italia, señalar casi
exactamente la analogía entre los mitos divinos y las energías naturales. El dedo ideico, que tanta importancia
tuvo en la magia médica, significa un dedo de hierro, atraído y repelido alternativamente por las fuerzas
magnéticas. En Samotracia se empleó con admirables resultados en la curación de enfermedades orgánicas.
Bart aventaja a Schweigger en la interpretación de los mitos antiguos que estudia bajo el doble aspecto
espiritual y físico. Trata extensamente de los teurgos, cabires y dáctilos, de Frigia, que fueron magos
saludadores. A este propósito, dice: “Cuando tratamos de la estrecha relación entre los dáctilos y las fuerzas
magnéticas, no nos referimos tan sólo a la piedra imán y a nuestro concepto de la naturaleza, sino que
consideramos el magnetismo en conjunto. Así se comprende cómo los iniciados que se dieron el nombre de
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