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Orígenes, discípulo de escuela platónica de Alejandría, afirma que además de la doctrina enseñada por
Moisés al pueblo en general, reveló a los setenta ancianos algunas “verdades ocultas de la ley” con mandato
de no transmitirlas más que a los merecedores de conocerlas.
San Jerónimo dice que los judíos de Tiberíades y Lida eran singulares maestros en hermenéutica mística.
Por último, Ennemoser se muestra firmemente convencido de que las obras del areopagita Dionisio están
inspiradas en la cábala hebrea, lo cual nada tiene de extraño si consideramos que los agnósticos o cristianos
primitivos fueron continuadores, con distinto nombre, de la escuela de los esenios. Molitor reivindica la cábala
hebrea y dice sobre este punto: “Ha pasado ya el tiempo en que la teología y las ciencias eran esclavas de la
vulgaridad y la incongruencia; pero como el racionalismo revolucionario no ha dejado otro rastro que su propia
ineficacia con estropeamiento de las verdades positivas, hora es de reconvertir la mente a la misteriosa
revelación de donde, como de vivo manantial, brota nuestra salvación... los antiguos misterios de Israel, que
contienen todos los secretos de hoy, debieran servir para establecer la teología sobre profundos principios
teosóficos y dar base firme a las ciencias especulativas. De esta suerte se abrirían nuevos caminos en el
laberinto de mitos, símbolos y organización política de las sociedades primitivas. Las tradiciones antiguas
encierran el método de enseñanza seguido en las escuelas de profetas que Samuel no fundó, sino que tan sólo
restauró, y cuyo objeto era instruir a los candidatos en conocimientos que les hicieran dignos de la iniciación en
los Misterios mayores, una de cuyas enseñanzas era la magia distintamente seprada en dos opuestos linajes:
la blanca o divina y la negra o diabólica. Cada una de estas ramas se subdivide a su vez en dos modalidades:
activa y contemplativa. Por la magia divina se relaciona el hombre con el mundo para conocer las cosas ocultas
y realizar buenas obras. Por la magia diabólica se esfuerza el hombre en adquirir dominio sobre los espíritus y
perpetrar diabólicas fechorías y delitos de lesa naturaleza” (40).
El clero de las tres principales iglesias cristianas, lagriega, la romana y la protestante, se desconcierta ante
los fenómenos espiritistas producidos por los médiums. Todavía no hace mucho tiempo, papistas y
protestantes condenaban a la hoguera y a la horca, o cuando no, mandaban asesinar a los infelices médiums
por cuyo organismo se comunicaban las entidades astrales y a veces las desconocidas fuerzas de la
naturaleza. En esta persecución sobresalía la iglesia romana, cuyas manos están tintas en sangre de inocentes
víctimas sacrificadas a un Moloch implacable, que tal parece el Dios de sus creencias. Ansía la iglesia romana
reanudar tan cruenta labor, pero la ligan de pies y manos el espíritu del siglo y el universal sentimiento de
libertad religiosa contra el que diariamente prorrumpe en invectivas. La iglesia griega es, por el contrario, de
benigna condición y más conforme con las enseñanzas de Cristo por su sencilla aunque ciega fe; pero si bien
hace muchos siglos que ocurrió el cisma de Oriente y no hay relación alguna entre las iglesias griega y latina,
los pontífices romanos fingen ignorar este hecho y se arrogan audazmente la jurisdicción en todos los países
de religión griega o protestante. A este propósito dice Draper: “La Iglesia insiste en que el Estado no debe
inmiscuirse en la jurisdicción eclesiástica, y como el protestantismo es una rebeldía, no le cabe derecho alguno,
ni siquiera en las diócesis de países protestantes donde el prelado católico es el pastor legítimo y la única
autoridad espiritual" (41).
PRETENSIONES DE ROMA
A pesar de no haber hecho caso ninguno los protestantes de los decretos y encíclicas del papa ni de las
invitaciones a los concilios ecuménicos ni de las excomuniones despectivamente recibidas, persiste la iglesia
romana en su temeraria conducta, que llegó a grado máximo de insensatez cuando en 1864 excomulgó Pío IX
con público anatema al emperador de Rusia por cismático indigno de pertenecer al gremio de la Iglesia católica
(42). Sin embargo, desde la conversión de los eslavos al cristianismo, no han consentido ni los zares ni el
pueblo ruso unirse a la iglesia de Roma. ¿Por qué no alega también el papa jurisdicción eclesiástica sobre los
budistas tibetanos o sobre los espectros de los antiguos hyk-sos?
Los fenómenos mediumnímicos ocurren en todas partes sin distinción de religiones, nacionalidades e
individuos, y la fuerza que los produce puede manifestarse, igualmente en el monarca y en el mendigo. Ni
siquiera el vicario de Dios, el pontífice Pío IX, logró rehuir la visita del incómodo huésped, pues desde los
cincuenta años de su edad se vio acometido de frecuentes arrebatos y transportes, que en el Vaticano
atribuían a visiones divinas y los médicos diagnosticaban de ataques epilépticos, no faltando entre el pueblo
quienes los achacasen a la obsesión espectral de Peruggia, Castelfidardo y Mentana.
Se le podía aplicar la famosa execración de Shakespeare:
Brillan las azuladas luces. Ya es media noche y frío temblor estremece mis carnes. Hacia mí llegan las almas
de mis víctimas (43).
El príncipe de Hohenlohe tuvo mucha fama a principios del siglo XIX por sus dotes saludadoras, y era muy
notable médium. Ciertamente, las aptitudes mediumnímicas y los fenómenos por su virtud producidos, no son
privativos de ninguna época ni país, sino cualidades inherentes a la naturaleza psicológica del microcosmos.
Los que en Rusia llaman klikuchy (energúmenos) y yourodevoy (semiidiotas) se ven asaltados
frecuentemente por perturbaciones nerviosas que el clero y el populacho atribuyen a posesión diabólica. Estos
infelices se agolpan a las puertas de las catedrales sin atreverse a entrar por temor de que el demonio que les
posee no los derribe al suelo. En Voroneg, Kiew, Kazan y en todas las poblaciones donde se veneran reliquias
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