Periodismo femenino en Argentina siglo XIX - Feminaria

elocuencia para consolidar el discurso nacional. La cuidadosa
atención a la retórica, las lecciones de lenguaje y estilo, forman
parte de la preocupación de las escritoras y maestras de la
época. 6 En este sentido, hay que recordar que Juana Manso de
Noronha, Rosa Guerra y Juana Manuela Gorriti, como figuras
principales de las revistas femeninas del siglo XIX, se definen
como maestras e insisten constantemente en la cuestión pedagógica
como seria responsabilidad de la mujer. No obstante, hay que
recordar que las maestras-escritoras también se preocupan por
otro tema referente a la multiplicidad del lenguaje: defienden el
derecho del otro a hablar su propia lengua; ironizan la voz del
poder perteneciente al estado; proponen otros registros para
entrar en diálogo con la oficialidad. Así, el debate sobre la lengua
también invita a una reflexión sobre los derechos del subalterno.
De hecho, en Album de Señoritas, periódico de Manso, se
comenta que la tiranía gubernamental afecta la libertad de habla;
reduce la variedad de lenguajes posibles para la expresión de las
clases pobres. Por lo tanto, se toma por objetivo el deseo de
pluralizar el lenguaje, separar el habla del poder gubernamental y
dejarlo florecer libre. Por lo tanto, no es sorprendente que el tema
de la traducción de otros idiomas tenga tanta importancia en las
revistas femeninas, junto con el propósito de entenderse con las
poblaciones indígenas. Juana Manso, por ejemplo, defiende la
traducción al castellano de los idiomas extranjeros como manera
de construir —y ampliar— la ideología nacional. Al mismo tiempo,
los lenguajes producidos desde el exilio —el habla de Byron y
Lamartine, por ejemplo— le ofrecen un modelo del habla que
existe fuera de la patria. Desde otro ángulo, en su revista La
Alborada del Plata, Juana Manuela Gorriti escribe sobre la necesidad
de llevar los principios de la filología al estudio del aymará.
Catalogar, disecar, ofrecer nuevas categorías de saber: todas
esas acciones forman parte del proyecto femenino en cuanto a la
pluralidad lingüística de América Latina. Posteriormente, esta
propuesta ordenadora se ve desafiada por las anarquistas de fin
de siglo, que critican a los gobiernos republicanos y denuncian el
estudio de la lengua como proyecto de control nacional. De este
debate surge una temática aún mayor: las anarquistas lamentan
la exclusión oficialista de los idiomas de la comunidad indígena y
de los inmigrantes, y por lo tanto se oponen a la obsesión oficial
de normalizar el habla. En un texto clave publicado en La Voz de
la Mujer, un diario anarco-feminista de 1896, se narra la historia de
una indígena detenida por un criollo durante la conquista del
desierto. Después de dieciséis años de convivencia con el señor,
la india se sigue resistiendo a la idea de aprender otra lengua. No
sin poca ironía, la periodista anónima observa: «Figúrense nuestras
queridas lectoras que el caballero Fossa está civilizando á
una india, mujer de edad ya, la cual (cosa increíble y que hasta
parece mentira) a pesar de los 16 años que lleva de estudiar en
la...tina de lavar la mugre del caballero Fossa, no ha aprendido ni
la O por larga!! ¿Verdad que después de 16 años de lavar patios
y ropa, de cebar mate y chanchos, de cocinar, de pasar hambre,
y de llevar cachetadas (paerce mentira) no pueda un indio aprender
la O?» Se burla así del proyecto «civilizador» de la campaña
del desierto que pretende obligar a los indígenas a hablar bien en
español.
Es curioso que la propuesta más radical de la lengua se
encuentre en un diario llamado La Voz de la Mujer. El título
subraya la importancia material de la voz y de las varias lenguas
producidas por la mujer como sujeto hablante. El diario remite a
sus lectores/-as a los múltiples textos bilingues —en italiano y
español— que dan forma a la voz femenina. De esta forma, el
feminismo pone a prueba sus nacionalismos, y tantea el estudio
de la forma cerrada del libro y el lenguaje oficial escrito. Además
de todo esto, está el tema de la consolidación lingüística analizado
desde la perspectiva de la mujer. En ese sentido, los diarios
femeninos confirman que en definitivo, lenguaje y nación no son
la misma cosa: están separados debido a las nuevas poblaciones
y las resistencias de los subalternos.
El diario femenino se desdobla sobre la escena contemporánea
de las culturas emergentes: marca los hechos de mayor
vigencia y ofrece un espacio de reflexión. Sincronizados con el
tema del día y con las sensibilidades del público lector, los diarios
culturales tienen una manera particular de dialogar con la actualidad.
Muy interesados en la cuestión económica, los periódicos
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