Periodismo femenino en Argentina siglo XIX - Feminaria

ventajas de la democracia para la futura educación femenina. De
corta tirada (31 números) y probablemente dirigida por Rosa
Guerra, La Camelia es importante por su insistencia en los
derechos civiles de la mujer y por el deseo de la directora de
integrarse a la vida nacional del país. «Libertad! no licencia;
igualdad para ambos sexos», es el programa del diario. Además
de una fuerte defensa de los derechos femeninos a la educación
laica, La Camelia contesta con una voz irónica y poderosa al lector
masculino, cuyos ataques contra la directora de la revista se
repudian vigorosamente. Uno de los temas más tocados es el de
la defensa de la intelectualidad de la mujer por encima de su
belleza física. De este modo, entran por primera vez en discusión
el cuerpo femenino, la moda, el gusto y el habla de la mujer tal
como aparecen frente a la mirada del hombre. Y cuando sus
opositores insisten en una descripción distinta de la identidad de
la mujer, las periodistas responden con irónica sencillez: «sin ser
niñas ni bonitas, no somos viejas ni feas».
Album de Señoritas (1854) es un proyecto más solido que el de
Rosa Guerra aunque de menor duración, con sólo ocho números
publicados. Dirigida y firmada por Juana Manso de Noronha a su
regreso a Buenos Aires, Album de Señoritas amplía considerablemente
la gama de temas de las revistas anteriores ya que habla
del progreso argentino, la ciencia y el oficio de escritor/-a, vistos
exclusivamente desde la perspectiva de la mujer. Juana Manso
maneja su revista haciendo uso de su considerable experiencia
internacional: comenta las leyes en Estados Unidos, discute la
importancia de los nuevos aportes tecnológicos, ataca la base de
la iglesia católica e insiste en la necesidad de la libertad de habla.
Empujada por una visión claramente modernizadora, Juana Manso
se entrega al proyecto reformista iniciado después de Caseros
con el objetivo de ponerse al día y encontrar al mismo un modo de
supervivencia personal por medio de la venta del diario.
Con La Alborada del Plata (1877), y su secuela, La Alborada
Literaria del Plata (1880), la producción femenina en el campo
periodístico pasa claramente a su etapa moderna. Ligada a las
ideologías del progreso de la generación del 1880, La Alborada
del Plata revela un cambio de perspectiva y de plan, debido no sólo
a los cambios de la época sino a la visión de sus directoras. Juana
Manuela Gorriti dirige los primeros números (seguida de Josefina
Pelliza de Sagasta), inaugurando un enfoque temático de énfasis
altamente trasnacional. Después de sus años en el Perú, donde
presidía uno de los salones literarios más importantes de América
Latina, Gorriti vuelve a Buenos Aires y abre el panorama cultural
argentino a un diálogo con los intelectuales limeños. Mercedes
Cabello de Carbonera y Ricardo Palma colaboran en la primera
época junto a figuras argentinas de alto prestigio nacional como
Josefina Pelliza de Sagasta, Pastor Obligado y Juan María
Gutiérrez. El diario también cuenta con la presencia de periodistas
españolas como María Pilar del Sinués, cuya perspectiva sobre la
mujer, siempre conservadora, está en pugna con las voces más
liberales de la revista de Gorriti. El tema de La Alborada es la
transnacionalización de la cultura. Lo que se quiere es definir una
cultura americana basada en valores literarios y de buen gusto,
siempre pensando en un proyecto de modernización que uniera a
los países de América.
En su segunda época, y bajo la dirección de Lola Larrosa de
Ansaldo (con una colaboración menor de Juana Manuela Gorriti,
radicada por ese entonces en Lima), La Alborada Literaria del
Plata continúa el proyecto anterior, pero con menos innovación y
más complacencia con respecto a las expectativas tradicionales
para la mujer. Así, en sus dos etapas, el diario muestra ambos
lados del discurso de la generación de 1880: si por un lado, en su
primera etapa, ofrece un vivaz discurso múltiple que se resiste al
dogmatismo político, en la segunda época, todo es tranquilidad y
orden, y por lo tanto, la mujer se ve obligada a volver al trono del
hogar. Comparando los 19 números de la revista en su primera
etapa con los 18 de la segunda, se ve que la viajera Gorriti se ha
rendido frente a la estabilidad hogareña defendida por Lola
Larrosa de Ansaldo.
Si en las revistas principales de las mujeres comentadas hasta
ahora, se traza una voluntad acomodaticia de acuerdo a las
obligaciones de la república argentina, el discurso feminista
finsecular irrumpe con un lenguaje nuevo. «Feroces de lengua y
pluma» se autodeclaran las directoras anónimas de La Voz de la
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