Iglesia y_Vaticano_II - amor de la verdad

Las Herejías del Vaticano II 45
Unitatis redintegratio también afirma que todos los bautizados que se profesan ―cristianos‖ están en
comunión con la Iglesia y tienen derecho al nombre de cristianos, mientras que no menciona nada
acerca de la necesidad de que ellos se conviertan a la fe católica para la salvación.
El documento del Vaticano II, Unitatis Redintegratio #3: ―Puesto que quienes creen en
Cristo y recibieron el bautismo debidamente, quedan constituidos en alguna
comunión, aunque no sea perfecta, con la Iglesia Católica. Efectivamente, por causa
de las varias discrepancias existentes entre ellos y la Iglesia Católica, ya en cuanto a la
doctrina, y a veces también en cuanto a la disciplina, ya en lo relativo a la estructura
de la Iglesia, se interponen a la plena comunión eclesiástica no pocos obstáculos, a
veces muy graves, que el movimiento ecumenista trata de superar. Sin embargo,
justificados por la fe en el bautismo, quedan incorporados a Cristo y, por tanto,
reciben el nombre de cristianos con todo derecho y justamente son reconocidos
como hermanos en el Señor por los hijos de la Iglesia Católica‖ 7 .
Advierta que el Vaticano II enseña que las sectas protestantes y cismáticas están en comunión con la
Iglesia Católica (si bien que de manera imperfecta) y son hermanos de la misma Iglesia con derecho al
nombre de cristianos. La Iglesia Católica, en cambio, enseña que ellos están fuera de la comunión de
la Iglesia y ajenos a sus fieles. Esta enseñanza, el Vaticano II la contradice directamente.
Papa León XIII, Satis cognitum, # 9, 29 de junio de 1896: ―Tal ha sido constantemente
la costumbre de la Iglesia, apoyada por el juicio unánime de los Santos Padres, que
siempre han mirado como excluido de la comunión católica y fuera de la Iglesia a
cualquiera que se separe en lo más mínimo de la doctrina enseñada por el
magisterio auténtico‖ 8 .
La siguiente cita es de un artículo que apareció en una publicación que es ampliamente leída y
aprobada por la secta del Vaticano II, St. Anthony Messenger [El Mensajero de San Antonio].
Podemos ver cómo ésta aprobada publicación entiende el decreto sobre el ecumenismo del Vaticano II.
Renee M. Lareau, ―Vatican II for Gen-Xers‖ [El Vaticano II acerca de la Generación X],
St. Anthony Messenger, edición inglesa, noviembre de 2005, p. 25: ―Unitatis
redintegratio (el decreto sobre el ecumenismo) y Nostra aetate (la declaración
sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones no-cristianas) mostró un
marcado cambio en las actitudes de la Iglesia hacia las otras religiones. Viniendo
de una antigua institución de criterio estrecho que insistía que no había salvación
fuera de la Iglesia y que la Iglesia Católica era la única verdadera Iglesia de Cristo, la
apertura de mente que caracterizaba estas enseñanzas fue notable. Unitatis
redintegratio afirma que la Iglesia incluye a todos los cristianos y no se limita
exclusivamente a la Iglesia Católica, mientras que la Nostra Aetate reconoce que la
verdad y santidad de la religiones no-cristianas fue obra del mismo Dios
verdadero‖ 9 .
¿Ha entendido mal Renee el Vaticano II? No, sólo hemos mostrado que Unitatis redintegratio enseña
precisamente lo mismo. Ahora veremos que niega que la Iglesia sea plenamente católica y afirma que
hay salvación en las sectas mencionadas.
El documento del Vaticano II, Unitatis redintegratio (# 4):
―Sin embargo, las divisiones de los cristianos impiden que la Iglesia lleve a efecto su
propia plenitud de catolicidad en aquellos hijos que, estando verdaderamente
incorporados a ella por el bautismo, están, sin embargo, separados de su plena