Iglesia y_Vaticano_II - amor de la verdad

Las Herejías del Vaticano II 69
Nostra aetate 3 también dice que la Iglesia Católica mira a los musulmanes con aprecio, que procuran
someterse con toda el alma a Dios al igual como lo hizo Abraham. Pero la admiración del Vaticano II
por los musulmanes infieles no es compartida por la Iglesia Católica. La Iglesia desea la conversión y
la eterna felicidad de todos los musulmanes, pero ella reconoce que el islam, es una religión horrible
y falsa. Ella no supone que ellos se someten a Dios. Ella sabe que ellos pertenecen a una falsa
religión.
Papa Eugenio IV, Concilio de Basilea, sesión 19, 7 de septiembre de 1434:
―… existe la esperanza de que un gran número de la abominable secta de Mahoma
será convertida a la fe católica‖ 97 .
El Papa Benedicto prohíbe estrictamente a los católicos poner incluso nombres musulmanes a sus
hijos bajo pena de condenación.
Papa Benedicto XIV, Quod Provinciale, 1 de agosto de 1754:
―El Concilio provincial de vuestra provincia de Albania (…) decretó de la manera más
solemne en su tercer canon, entre otras materias, como sabéis, que no se les debe poner
nombres turcos o mahometanos a los hijos o adultos en el bautismo. (…) Esto no debería
ser difícil para ninguno de vosotros, venerables hermanos, ya que ninguno de los
cismáticos y herejes han cometido la imprudencia de tomar un nombre musulmán, y a
menos que vuestra justicia abunde más que la de ellos, no entraréis en el reino de los
cielos‖ 98 .
En la sección (al comienzo) sobre la herejía más específica del Vaticano II, cubrimos que Nostra Aetate
#4 enseña que la herejía de los judíos no debe ser considerada como rechazada por Dios. No la
vamos a repetir aquí.
Nostra aetate también se asegura de recordar cuán grande es el mundo del budismo, y cómo esta falsa
religión conduce a la más alta contemplación.
Los budistas reconocen a muchos dioses falsos
El documento del Vaticano II, Nostra aetate, # 2:
―En el budismo, según sus varias formas, se reconoce la insuficiencia
radical de este mundo mudable y se enseña el camino por el que los
hombres, con espíritu devoto y confiado pueden adquirir el estado de
perfecta liberación o la suprema iluminación, por sus propios esfuerzos
apoyados con el auxilio superior‖ 99.