Iglesia y_Vaticano_II - amor de la verdad

Las Herejías del Vaticano II 52
Papa Gregorio XVI, Commissum divinitus, # 11, 17 de mayo de 1835:
―… quien quiera se atreviese a apartarse de la compañía de Pedro, ha de saber que
está privado del divino misterio. Quienquiera, añade San Jerónimo, que comiere el
cordero fuera de esta casa es un profano…‖ 38 .
Papa Pío IX, Amantissimus, # 3, 8 de abril de 1862:
―… el que comiere del Cordero y no es un miembro de la Iglesia, ha profanado‖ 39 .
Juan Pablo II y Benedicto XVI repitieron y ampliaron muchas veces esta herejía del Vaticano II. En el
caso de Juan Pablo II, se enseña claramente en su nuevo Código de Derecho Canónico (canon 844.3-
4), en su Directorio para la aplicación de los principio y de las normas acerca del ecumenismo (# 122-125) y en
su nuevo catecismo (# 1401). También hizo muchas referencias a esta herejía en sus discursos.
Juan Pablo II, Audiencia General, 9 de agosto de 1995:
―Por lo que concierne a los aspectos de la inter-comunión, el reciente Directorio
ecuménico confirma y especifica lo que ya había afirmado el Concilio, o sea, que
cierta inter-comunión es posible, puesto que las Iglesias orientales tienen
verdaderos sacramentos, sobre todo el sacerdocio y la Eucaristía.
―Se han dado indicaciones específicas sobre ese punto delicado según las cuales
todo católico, al que le resulte imposible encontrar un sacerdote católico, puede
recibir del ministro de una Iglesia oriental los sacramentos de la penitencia, la
Eucaristía y la unción de los enfermos (Directorio, n. 123). Recíprocamente los
ministros católicos pueden lícitamente administrar los sacramentos de la
penitencia, la Eucaristía y la unción de los enfermos a los cristianos orientales que
los pidan‖.
Juan Pablo II, Ut Unum Sint,# 58, 25 de mayo de 1995:
―La práctica pastoral demuestra, en lo que se refiere a los hermanos orientales, que se
pueden y se deben considerar diversas circunstancias personales en las que ni sufre
daño la unidad de la Iglesia, ni hay peligros que se deban evitar, y apremia la
necesidad de salvación y el bien espiritual de las almas. Por eso, la Iglesia Católica,
según las circunstancias de tiempos, lugares y personas, usó y usa con frecuencia un
modo de actuar más suave, ofreciendo a todos medios de salvación y testimonio de
caridad entre los cristianos, mediante la participación en los sacramentos y en otras
funciones y cosas sagradas (…) No se debe perder nunca de vista la dimensión
eclesiológica de la participación en los sacramentos, sobre todo en la sagrada
Eucaristía‖ 40 .
Tres cosas llaman la atención en este párrafo: 1) Juan Pablo II llama a compartir los sacramentos, en
especial la sagrada eucaristía; 2) él intenta justificar esto invocando ―el bien espiritual de las almas‖,
lo que significa que está negando directamente la definición de Eugenio IV, que dice que no se
benefician para su salvación quienes reciben los sacramentos estando fuera de la Iglesia y; 3) Juan
Pablo II nos recuerda que nunca olvidemos la ―dimensión eclesiológica‖ de compartir los
sacramentos – ¡lo que implica que con estos herejes y cismáticos con quienes se comparten los
sacramentos también son miembros de la misma Iglesia de Cristo! ¿Puede el lector ver lo que esta
herejía significa? ¡Significa que la Iglesia del Vaticano II, ahora liderada por Benedicto XVI, se
considera ser o estar en la misma Iglesia de Cristo con aquellos a los cuales ella les da la sagrada
comunión, los protestantes y cismáticos orientales!