Iglesia y_Vaticano_II - amor de la verdad

Las Herejías del Vaticano II 48
El Vaticano II contradice el dogma de que no hay remisión de los pecados fuera de la Iglesia Católica
al afirmar que se puede poseer la vida de la gracia – que incluye la remisión de los pecados – fuera de
la Iglesia Católica. Y hay más herejía en la misma sección del decreto sobre el ecumenismo. El Vaticano
II afirma sin rodeos que esas comunidades son medios de salvación.
El documento del Vaticano II, Unitatis redintegratio (# 3):
―Por consiguiente, aunque creamos que las Iglesias y comunidades separadas tienen
sus defectos, no están desprovistas de sentido y de valor en el misterio de la
salvación, porque el Espíritu de Cristo no ha rehusado servirse de ellas como medios
de salvación, cuya virtud deriva de la misma plenitud de la gracia y de la verdad que
se confió a la Iglesia‖ 17 .
Esta es una de las peores herejías del Vaticano II. Constituye un rechazo del dogma Fuera de la
Iglesia Católica no hay salvación.
Papa San Pío X, Editae saepe (# 29), 26 de mayo de 1910: ―Solo la Iglesia posee junta
con su magisterio el poder de gobernar y de santificar a la sociedad humana. Por sus
ministros y siervos (cada uno en su destino y oficio), Ella confiere sobre la
humanidad los medios apropiados y necesarios para la salvación‖ 18 .
Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, ―Cantate Domino‖, 1441, ex cathedra: ―La
Santa Iglesia Romana cree firmemente, profesa y enseña que aquéllos que no están
en el seno de la Iglesia Católica, no solamente los paganos, sino también los judíos
o herejes y cismáticos, jamás compartirán la vida eterna, e irán irremediablemente
al fuego eterno preparado para el Diablo y sus ángeles, a no ser que se hayan unido a
la Iglesia antes de morir…‖ 19 .
En su decreto sobre el ecumenismo el Vaticano II también enseña que los no-católicos dan testimonio de
Cristo al derramar su sangre. El siguiente párrafo implica que hay santos y mártires en las iglesias
no-católicas, lo cual es una herejía.
El documento del Vaticano II, Unitatis redintegratio # 4:
―Por otra parte, es necesario que los católicos, con gozo, reconozcan y aprecien en su
valor los tesoros verdaderamente cristianos que, procedentes del patrimonio común,
se encuentran en nuestros hermanos separados. Es justo y saludable reconocer las
riquezas de Cristo y las virtudes en la vida de quienes dan testimonio de Cristo y, a
veces, hasta el derramamiento de su sangre …‖ 20 .
En base a esta enseñanza, Juan Pablo II amplía y repite esta herejía muchas veces.
Juan Pablo II, Ut Unum Sint (# 1), 25 de mayo de 1995:
―El valiente testimonio de tantos mártires de nuestro siglo, pertenecientes también
a otras Iglesias y Comunidades eclesiales no en plena comunión con la Iglesia
Católica, infunde nuevo impulso a la llamada conciliar y nos recuerda la obligación
de acoger y poner en práctica su exhortación.‖ 21
Juan Pablo II, Ut Unum Sint (# 84), 25 de mayo de 1995:
―La comunión aún no plena de nuestras comunidades está en verdad cimentada
sólidamente, si bien de modo invisible, en la comunión plena de los santos, es decir,
de aquéllos que al final de una existencia fiel a la gracia están en comunión con Cristo
glorioso. Estos santos proceden de todas las Iglesias y Comunidades eclesiales,
que les abrieron la entrada en la comunión de la salvación.‖ 22