Corte Constitucional de Colombia Sentencia C-087/98 Referencia ...

son personas que comprenden la música en función de belleza, no de placer sensible;
sólo el hombre masa confunde belleza y placer porque no tiene vivencia de lo primero".
"Este estrato de la comprensión objetiva se pone en evidencia con fuerza estadística,
con sólo calar bien en la significación que tiene esa nutrida literatura de divulgación
científica... a la cual se entregan las editoriales de jerarquía con seguro instinto... la
verdadera morada de la opinión pública, el lugar donde se constituye al conjuro de la
creación original y de las vocaciones intelectualizadas... es éste tercer estrato definido
por una comprensión objetiva...".
El cuarto estrato señalado por Cossio, es el de la comprensión subjetiva: "Allí se
encuentra el hombre masa, que tanta preocupación ha traído a la literatura
democrática... se trata de una modalidad vital que se define por la actitud que toma el
individuo para con su propio mundo".
No se trata en este contexto, como tampoco en el de la obra más conocida, de Ortega y
Gasset 4 , de una connotación de orden social o económico sino psicológico; se trata de
personas que no tienen la vocación o el hábito de acceder a la comprensión objetiva de
los problemas, sino de juzgar en función de cuánto los afecten en su ámbito individual o
familiar o aun de clase. Que sólo asumen actitudes y se forman opiniones en función del
dualismo placer-dolor. Y no necesariamente en todas las facetas que integran su
existencia. Al respecto escribe Cossio: "... una misma persona tiene varias
estratificaciones según el ámbito de valor en que se encuentre proyectada; puede ser
masa para (determinada actividad), opinión pública para la política o la poesía, opinión
técnica para la medicina o la arquitectura y acaso creador en alguna de ellas".
Y luego, aproximándose más al problema que ahora es objeto de examen, afirma: "La
idea de que deben sufragar (o pueden opinar) todos los miembros de una misma
comunidad por el mero hecho de integrarla, como juicio de valor deja de fundarse more
geometrico en el igualitarismo, para fundarse en el hecho de una general sensibilidad de
masa y en su efecto constitutivo de la mismidad del grupo social como hecho en bruto.
El primer aspecto es evidente: todo individuo tiene sensibilidad de masa en algunos
perfiles de su personalidad... En la medida en que el ser humano tiene problemas
ónticamente irrenunciables (piénsese en los del alimento, la vivienda, la salud, el sexo) y
aunque la masa tenga de ellos una comprensión de placer o dolor, sólo ella tiene el
canon de estos problemas en la amplitud en que no los tiene resueltos. Los hombres
masa de las clases privilegiadas tienen resueltos estos problemas irrenunciables; en
cambio no los tienen -y por eso los llevan vivos dentro de sí- los obreros de toda especie
cuya mayoría también es la mayoría de la masa y de la población en general... Y no hay
a este respecto ningún paternalismo de élite que pueda oficiar de vicario de la masa,
porque ninguna élite puede garantizar en forma permanente una actitud cuya causa no
le es propia".
Es claro que lo que se dice del derecho a sufragar es aplicable 'a fortiori' al derecho a
opinar.
2.1.3 La libertad de opinión y el riesgo social.
En este punto de la argumentación, se impone confrontar las normas demandadas
(reguladoras del ejercicio del periodismo) con el artículo 26 de la Constitución, que
podría invocarse como fundamento de las mismas. Se transcriben las partes pertinentes
de su texto: "Toda persona es libre de escoger profesión u oficio. La ley podrá exigir
títulos de idoneidad. Las autoridades competentes inspeccionarán y vigilarán el ejercicio
4 La rebelión de las masas, Revista de Occidente (hay varias ediciones).
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