Historia y Arte del Convento de San Gil - Cortes de Castilla-La ...

More documents

Recommendations

Info

Co r t e s d e Castilla-la Ma n C h a Soledades fue el primer libro publicado por Antonio Machado. Salió a la calle en el año 1902, cuando el poeta tenía 28 años. Hasta entonces sus versos solamente habían sido editados en revistas. Los poemas que componían esta obra, escritos entre 1889 y 1902, dejaban vislumbrar una cierta influencia modernista, alentada por la reciente amistad con Rubén Darío, a quien había conocido en París. El libro fue reimpreso dos años después, y en 1907 volvió a ser reeditado con una serie de piezas nuevas, agrupadas bajo la sección de Galerías. La segunda edición, para la que escribió el prólogo toledano, ampliaba su contenido con otros textos. En total eran ochenta y dos composiciones presentadas bajo el título de Soledades, galerías y otros poemas. La publicación corrió a cargo de la Editorial Calpe, dentro de su Colección Universal, de la que hacía el número 27. Esta colección tenía como finalidad publicar las mejores obras literarias, habiéndose fijado sus promotores la pretensión de editar cada mes veinte números nuevos, que se vendían al precio de treinta céntimos de peseta y ofreciendo la oportunidad de realizar suscripciones trimestrales, semestrales y anuales. Esta obra de Antonio Machado hacía el número 27 de la colección, que ya había ofrecido a sus lectores títulos como Poema del Cid, Fuenteovejuna de Lope de Vega, Rojo y Negro de Stendhal o Doble error de Merimée. El texto del prólogo toledano de Antonio Machado ha sido motivo de variadas interpretaciones para sus estudiosos. En el mismo se ha querido ver una comprometida declaración de intenciones del poeta, apostando por una ruptura cultural/social con sus primeros pasos literarios y por las vanguardias, que se encontraban en plena efervescencia tras el fin de la Primera Guerra Mundial y, sobre todo, la Revolución Rusa y el auge del comunismo. Esa presunta relación se encuentra en el tercer párrafo del prólogo, cuyo texto completo dice: “El libro que hoy reedita la Colección Universal se publicó en 1907, y era no más que una segunda edición, con adiciones poco esenciales, del libro Soledades, dado a la estampa en 1903, y que contenía rimas escritas y aun publicadas muchas de ellas en años anteriores. Ningún alma sincera podía entonces aspirar al clasicismo, si por clasicismo ha de entenderse algo más que el dilettantismo helenista de los parnasianos. Nuevos epígonos de Protágoras (nietzschanos, pragmátistas, humanistas, bergsonianos) militaban contra toda labor constructora, coherente, lógica. La ideología dominante era esencialmente subjetivista; el arte se atomizaba, y el poeta, en cantos más o menos enérgicos –recordar al gran Whitman entonando su “mind cure”, el himno triunfal de su propia cenestesia–, sólo pretendía cantarse a sí mismo, o cantar, cuando más, el humor de su raza. Yo amé con pasión y gusté hasta el empacho esta nueva sofística, buen antídoto para el culto sin fe de los viejos dioses, representados ya en nuestra patria por una imaginería de cartón piedra. 120 la huella d e an t o n i o Ma C h a d o Pero amo mucho más la edad que se avecina y a los poetas que han de surgir cuando una tarea común apasione las almas. Cierto que la guerra no ha creado ideas nuevas –no pueden las ideas brotar de los puños–; pero ¿quién duda de que el árbol humano comienza a renovarse por la raíz, y de que una nueva oleada de vida camina hacia la luz, hacia la conciencia? Los defensores de una economía social definitivamente rota seguirán echando sus viejas cuentas, y soñarán con toda suerte de restauraciones; les conviene ignorar que la vida no se restaura ni se compone como los productos de la industria humana, sino que se renueva o perece. Sólo lo eterno, lo que nunca dejó de ser, será otra vez revelado, y la fuente homérica volverá a fluir. Deméter, de la hoz de oro, tomará en sus brazos –como el día antiguo al hijo de Keleo– al vástago tardío de la agotada burguesía, y, tras criarle a sus pechos, le envolverá otra vez en la llama divina”. Cuatro años después Antonio Machado volvería a visitar a su familia en el antiguo Convento de San José. El propio poeta, en otra anotación de Los Complementarios, nos dice “camino de Toledo, encuentro a los literatos madrileños que van a rendir homenaje a Galdós. Ayala, Baquero, Díez Canedo, Catá, Insúa, González Blanco, Castrovido, Marañón, etc., etc.”. Este reconocimiento al gran don Benito se celebró el día 15 de abril de 1923. El grupo de intelectuales llegados desde Madrid se concentraron ante la fachada del número 16 de la calle de Santa Isabel, donde descubrieron una placa en honor del escritor canario. En ese inmueble estaba la casa de las hermanas Agustina y Benita Figueras, hidalgas venidas a menos, que admitían huéspedes, principalmente seminaristas, y donde Galdós gustaba alojarse durante sus estancias toledanas. Allí escribió parte de su maravillosa novela Ángel Guerra. Tras almorzar en “La Venta de Aires” el grupo de literatos visitó los tesoros y bellezas de la capital, regresando muy encantados a la Corte. Otra tercera visita, documentada, de Antonio Machado a Toledo se produjo en septiembre de 1924, cuando apadrinó a su sobrina Leonor, la hija más pequeña de Francisco, quien el día 15 fue bautizada en la cercana Iglesia de San Cipriano, parroquia a la que correspondía la Prisión Provincial. La niña recibió el nombre de Leonor en recuerdo de la joven esposa del poeta y con ello su hermano Francisco quiso rendirle un cariñoso recuerdo. Junto a Antonio, en la pila bautismal estuvo su cuñada Matea Monedero Calvo, esposa de Manuel Machado. La familia permaneció en Toledo hasta octubre de 1929, cuando Francisco fue promovido a director adjunto de la Prisión Celular de Barcelona. En sus años de estancia en nuestra ciudad cultivó sus aficiones literarias, dando a conocer sus poesías en publicaciones tan diversas como El Castellano, El Practicante Toledano o la revista ilustrada Toledo. Unos meses antes de su marcha, en la primavera de 1929 publicó el libro Leyendas Toledanas en verso. Fue el único título que vio impreso en su vida, siendo reeditado en Madrid tras la guerra civil. 121
E. Sánchez Lubián Co r t e s d e Castilla-la Ma n C h a Francisco Machado también sintió inquietudes literarias, llegando a componer poesías y leyendas aunque sin alcanzar la calidad y el reconocimiento de sus hermanos Antonio y Manuel. 122 la huella d e an t o n i o Ma C h a d o En noviembre de 2003 la Fundación UNICAJA adquirió a la familia Machado un conjunto de cuadernos propiedad de Antonio que fueron conservados por su hermano Francisco y luego por sus hijas. Precisamente Leonor, la sobrina toledana de don Antonio, era la depositaria de los mismos. En uno de estos cuadernos, dedicado mayoritariamente a apuntes de literatura utilizados para sus clases, hay unas líneas, seis, referidas a la Escuela de Traductores de Toledo. El párrafo se enmarca en una página con anotaciones sobre el uso de la lengua en los territorios españoles, donde convivían el latín vulgar con el árabe y la lengua judía: “En el resto de España –se lee– la descomposición del habla popular se había acentuado (castellano, gallego y asturiano (bable)). Un obispo de Sevilla hizo traducir la Biblia al árabe, para los mozárabes. En el siglo XI el clero ignoraba el latín. El árabe fue perdiendo a medida que avanzaba la reconquista. Muchos moros aprendieron el castellano. El arzobispo Don Raimundo (en Toledo) en el siglo XII una escuela de traductores entre lo cuales había árabes y judíos. Estos traductores traducían de teología, filosofía y moral (máximas u apólogos orientales de origen sanscrito). Allí el arcediano de Pamplona y Herman el dálmata hicieron la primera versión del Koran”. Hasta aquí estos apuntes siguiendo el rastro dejado por don Antonio Machado en la ciudad de Toledo, donde sus huellas quedaron marcadas en los suelos y patios del antiguo convento de Franciscanos Descalzos, entonces convertido en presidido y hoy sede de la cámara legislativa de Castilla-La Mancha, lugar donde su presencia merece ser reconocida, recordada y reivindicada dentro de universo machadiano. 123
Page 3 and 4:
“Historia y Arte del Convento de
Page 5 and 6:
A. Pareja & C. Villasante Co r t e
Page 7 and 8:
José de Arroyo Palomeque Co r t e
Page 9 and 10:
Co r t e s d e Castilla-la Ma n C h
Page 11 and 12: Co r t e s d e Castilla-la Ma n C h
Page 15 and 16: Eurofoto Co r t e s d e Castilla-la
Page 37 and 38: M. Maroto Co r t e s d e Castilla-l
Page 55 and 56: Archivo Cortes Co r t e s d e Casti
Page 61: Co r t e s d e Castilla-la Ma n C h
Page 71 and 72: Eurofoto Eurofoto Co r t e s d e Ca
Page 73 and 74: Eurofoto Eurofoto Co r t e s d e Ca
Page 81 and 82: C. Barrio Aldea Co r t e s d e Cast
Page 85 and 86: C. Barrio Aldea Co r t e s d e Cast
Page 89 and 90: José Latova Co r t e s d e Castill
Page 93 and 94: José Latova José Latova Co r t e
Page 95 and 96: José Latova Co r t e s d e Castill
Page 97 and 98: Archivo M. Santolaya Co r t e s d e
show all

Historia y Arte del Convento de San Gil - Cortes de Castilla-La ...

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?