La era de la degradación del arte y de la política cultural ... - Kulturklik

han venido siempre de la mano de algún evento internacional: 1888, 1929, 1992, 2004. Las
fortunas que se han hecho son proporcionales a la magnitud del discurso cultural dedicado a
envolver el producto. Urbanismo entendido como “urbanidad nacional” que deja extramuros –
fuera del jardín –todo lo que no es considerado cultural y que pasa a ser “social”, el nombre del
conflicto.
Así las cosas, nos encontramos que esta lectura del hecho urbano comporta un silogismo muy
definidor a la hora de pensar la estructura pública de las artes en Barcelona: si la ciudad hace
cultura, los museos harán ciudadanos. Los continentes son los que hacen de catalizadores de
la cultura. En este sentido, la clase política catalana posterior a la transición ha vivido en la
reivindicación de un espíritu noucentista altamente idealizado. Este movimiento de principios
del siglo XX es visto como un momento glorioso de reconstrucción nacional –urbana – llevado
a cabo, a través de la cultura, por las instituciones políticas y la sociedad civil en una actitud de
consenso.
El Noucentisme: ¿de qué estética estamos hablando?
Pero, ¿qué estética comporta el Noucentisme? El Noucentisme es un movimiento que ignora y
se autoexcluye del debate entre la euforia imaginativa del modernismo –o Art Noveau –y la
modernidad racionalista de Loos, replegándose en un clasicismo idealizado y cerrado en la
búsqueda de una identidad igualmente idealizada: un movimiento, por tanto, no solo
conservador sino abiertamente reaccionario. Si se puede definir estéticamente al Noucentisme
por algo es por el menosprecio manifiesto hacia formas artísticas que no comulguen con un
modelo cultural ramplón, romántico y que de calor nacional. De aquí deriva buena parte de la
desconfianza hacia las formas críticas y conflictivas del arte contemporáneo que podemos ver
hoy con tanta crudeza. En su Glosario de la primera década del siglo XX, Eugeni d’Ors definía
el carácter del Noucentisme y lo describía afirmando: “La acción civilista en que tenemos
puestos cuerpo y alma es esencialmente inseparable de una estética clásica […]. En esto se
expresa la característica principal de una raza, nunca como ahora tan numerosa y activa”.
¿Hay que obviar que en aquellos momentos una parte importante de la cultura y la burguesía
europeas están explorando los caminos de la modernidad y la vanguardia? ¿Hay que esconder
que Josep Maria Folch i Torres es de un racismo que asusta? ¿Qué los artistas Josep Clarà y
Frederic Marès eran franquistas? ¿Hay que olvidar que d’Ors acabó equiparando Noucentisme
y fascismo en la Bienal de Venecia de 1938, que abrazó abiertamente el “Alzamiento Nacional”
y que se hizo cargo de la Jefatura Nacional de Bellas Artes?
Y aquí podríamos hacer algunas preguntas: ¿es combinable esta recuperación del espíritu
noucentista –refractario a las vanguardias, de orden institucionalizador y de gusto
decimonónico –con, por ejemplo, la línea de trabajo que ha desarrollado el MACBA y que le ha
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