La era de la degradación del arte y de la política cultural ... - Kulturklik

Sin embargo, los resultados no han sido los deseados. Los niveles técnicos de educación son
los más bajos de Europa; la igualdad no ha venido de la mano de la producción artística,
sometida a una constante precariedad y a una marcada desigualdad de género; la participación
ciudadana en la construcción de los modelos culturales públicos es nula (ya no digamos el
acceso de los creadores a mecanismos abiertos de producción y experimentación); la
responsabilidad social comunitaria no ha venido a través del ámbito de la cultura sino a través
de las luchas diarias de muchos individuos y colectivos en diferentes contextos sociales.
No tenemos “mejores ciudadanos”, al menos en el sentido en que así se definen los objetivos
de aquellos primeros años de democracia. El hito de conseguir una ciudadanía participante y
generadora de política se ha revelado una quimera. Lo que sí que hay es una ciudadanía que
ha entendido el mensaje de fondo que se le ofrecía: la cultura como bienestar y liberalidad,
pero despolitizada. Esta es una herencia tanto de transición, de izquierdas y de derechas,
como del propio franquismo. La industria cultural ha resultado un factor fundamental en la
transformación de los imaginarios y de las representaciones sociales, pero no ha contribuido a
perfilar una ciudadanía participante y motivada, sino tan solo a convertirla en un simple
consumidor cultural que, en definitiva, legitime con su presencia la auténtica cultura que
entendían los políticos: la política cultural. De esta forma, el valor de la cultura produjo una
extraordinaria comunión de intereses privados y políticos, cuyo resultado es el de confundir lo
público con la gestión de los recursos e imaginarios públicos, provocando al mismo tiempo una
profunda interiorización social de que la cultura es solo aquella que ha sido autorizada desde la
política cultural.
Por otro lado, el nuevo estado de las autonomías, con la inmediata cesión de la competencia
de cultura, supuso la percepción de que se podía desmontar un modelo cultural centralista
impuesto desde fuera con el fin de sustituirlo por un nuevo modelo que reuniera tanto los
valores de la sociedad civil catalana (la burguesía) como las expectativas de una política
nacional catalana. El resultado de este “relato” es doble. Por un lado es evidente que algunas
políticas como la lingüística eran necesarias después de décadas de debilitamiento del espacio
público de la lengua. Pero al mismo tiempo también supuso desterrar numerosas prácticas
sociales y culturales de la política cultural pública, sencillamente porque no cuadraban en el
relato prefijado. En el reconocimiento de la lengua como motor cultural del país se produjo el
arrinconamiento de lo social ante el hecho cultural. Todo lo que estaba fuera de la cuestión
lingüística –y ya veremos más adelante que con esto no solo hablamos de la lengua como de
un imaginario lingüístico de las formas expresivas en general –era sospechoso de conflicto y
recibía muy a menudo la atención del Departamento de Bienestar Social o de Presidencia, no
del de Cultura.
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