Imperialismo y teoría marxista en América Latina - Socialismo o ...

Teoría - Historia
Imperialismo
gencias de la acumulación son el sustrato material de toda configuración del
orden capitalista, pero precisamente porque el imperialismo debe conjugar relaciones
de explotación económica y dominación política es que esa última instancia
(incluida la acción del Estado) tiene una especificidad no reducible a la
dinámica económica, aunque se mueva dentro de sus límites. 17
Por otro lado, todo proyecto, capitalista o socialista, que tenga la pretensión
de ignorar las leyes de la economía capitalista invocando la “primacía de lo
político” o, como decía Mao Tse Tung, “la política al puesto de mando”,
encuentra más pronto que tarde la materialidad de esos límites. Así ocurrió con
los movimientos “desarrollistas” del nacionalismo burgués (incluso el más radical);
así ocurrió con los estados burocráticos mal llamados “socialistas”… y así
ocurre con las experiencias como la de “socialismo del siglo XXI”. En la medida
en que la respuesta estratégica al orden capitalista imperialista no sea la de
ruptura revolucionaria con él y apuesta a la revolución obrera y socialista internacional,
toda salida “intermedia” está condenada, en razón de la realidad
superior de la economía capitalista mundial (y más aún en su fase mundializada),
a ser fagocitada por ella.
Es verdad que en América Latina, como en todas partes, el socialismo “no
podrá ser calco y copia, sino invención heroica de nuestros pueblos” (Mariá te -
gui). Pero las herramientas teóricas y prácticas no se inventan de la nada. El
socialismo es, también, una síntesis de las experiencias de lucha del movimiento
obrero, de los pueblos y sectores sociales explotados y oprimidos. Y las
lecciones que ofrecen el siglo XX y lo poco que hemos transitado del siglo XXI
son inequívocas en el sentido de confirmar los grandes lineamientos de la elaboración
marxista sobre el imperialismo. No hay atajos, no hay proyectos capitalistas
alternativos, no hay lugar para formas bastardas de socialismo: el camino
de la lucha antiimperialista, de la lucha por liberar a nuestros países de la
dependencia, conduce inexorablemente a la afectación de la propiedad capitalista,
a la revolución social, al poder de la clase obrera y sus aliados explotados
y oprimidos, a la transición al socialismo, a la Federación de Estados Socialistas
de América Latina. Cinco siglos de capitalismo y uno de imperialismo confirman
que toda otra vía es en verdad una vía muerta para los trabajadores y las
masas de nuestro sufrido y combativo continente.
17 Aquí disentimos de los compañeros de Razón y Revolución, que en su loable propósito de criticar
el “politicismo” que se desentiende de las determinaciones estructurales de la acumulación
capitalista y autonomiza absolutamente el elemento “voluntarista”, terminan disolviendo toda
especificidad de la política y de las relaciones entre estados, cuyas diferencias de fuerza relativa no
reflejarían otra cosa que “la fortaleza de sus capitales” respectivos. Así, la acción del Estado, como
la dinámica política en general, “responderá a determinaciones económicas regidas por la competencia”,
lo que nos parece una reducción totalmente abusiva de las relaciones dialécticas entre
ambas esferas (J. Kornblihtt, Crítica del marxismo liberal, Buenos Aires, RyR, 2009, p. 36).
Diciembre 2009
Socialismo o Barbarie 251