CATECISMO CATOLICO (pdf) - Arquidiócesis de San José

- la unión del enfermo a la Pasión de Cristo, para su bien y el de toda la Iglesia;
- el consuelo, la paz y el ánimo para soportar cristianamente los sufrimientos de la
enfermedad o de la vejez;
- el perdón de los pecados si el enfermo no ha podido obtenerlo por el sacramento de la
penitencia;
- el restablecimiento de la salud corporal, si conviene a la salud espiritual;
826 la preparación para el paso a la vida eterna.
CAPITULO TERCERO: LOS SACRAMENTOS AL SERVICIO DE LA COMUNIDAD
1533. El Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía son los sacramentos de la iniciación
cristiana. Fundamentan la vocación común de todos los discípulos de Cristo, que es vocación a
la santidad y a la misión de evangelizar el mundo. Confieren las gracias necesarias para vivir
según el Espíritu en esta vida de peregrinos en marcha hacia la patria.
1534 Otros dos sacramentos, el Orden y el Matrimonio, están ordenados a la salvación de los
demás. Contribuyen ciertamente a la propia salvación, pero esto lo hacen mediante el servicio
que prestan a los demás. Confieren una misión particular en la Iglesia y sirven a la edificación
del Pueblo de Dios.
1535 En estos sacramentos, los que fueron ya consagrados por el Bautismo y la
Confirmación (LG 10) para el sacerdocio común de todos los fieles, pueden recibir
consagraciones particulares. Los que reciben el sacramento del orden son consagrados para
"en el nombre de Cristo ser los pastores de la Iglesia con la palabra y con la gracia de Dios"
(LG 11). Por su parte, "los cónyuges cristianos, son fortificados y como consagrados para los
deberes y dignidad de su estado por este sacramento especial" (GS 48,2).
Artículo 6 EL SACRAMENTO DEL ORDEN
1536 El Orden es el sacramento gracias al cual la misión confiada por Cristo a sus Apóstoles
sigue siendo ejercida en la Iglesia hasta el fin de los tiempos: es, pues, el sacramento del
ministerio apostólico. Comprende tres grados: el episcopado, el presbiterado y el diaconado.
(Sobre la institución y la misión del ministerio apostólico por Cristo ya se ha tratado en
la primera parte. Aquí sólo se trata de la realidad sacramental mediante la que se transmite
este ministerio)
I EL NOMBRE DE SACRAMENTO DEL ORDEN
1537 La palabra Orden designaba, en la antigüedad romana, cuerpos constituidos en sentido
civil, sobre todo el cuerpo de los que gobiernan. Ordinatio designa la integración en un ordo.
En la Iglesia hay cuerpos constituidos que la Tradición, no sin fundamentos en la Sagrada
Escritura (cf Hb 5,6; 7,11; Sal 110,4), llama desde los tiempos antiguos con el nombre de
taxeis (en griego), de ordines (en latín): así la liturgia habla del ordo episcoporum, del ordo
presbyterorum, del ordo diaconorum. También reciben este nombre de ordo otros grupos: los
catecúmenos, las vírgenes, los esposos, las viudas...
1538 La integración en uno de estos cuerpos de la Iglesia se hacía por un rito llamado
ordinatio, acto religioso y litúrgico que era una consagración, una bendición o un sacramento.
Hoy la palabra ordinatio está reservada al acto sacramental que incorpora al orden de los
obispos, de los presbíteros y de los diáconos y que va más allá de una simple elección,