EL REFORMADOR JUSTO RUFINO BARRIOS

eso vino a ser odioso para los guatemaltecos, que no veían en él sino a un resentido contra la
sede de la antigua Capitanía General.
El fracaso de Morazán en Centro América, vino a ser prueba de que las armas y la fuerza no
podrían formar los vínculos de la unión centroamericana y que un autócrata nunca debería regir
los destinos de la Federación. Morazán se coronó de gloria militar, pero fue un político mediocre
que incitaba los odios de los pueblos y sus esfuerzos por la unión centroamericana fracasaron,
al no reconocer que la fuerza y la guerra, en vez de llegar a unir, con sus resentimientos separan
a los pueblos por generaciones .
A Centro América en consecuencia, le es indiferente creo yo, al estudiar su historia constructiva,
la lista de las batallas entre hermanos. Por ello en la descripción histórica de Centroamérica, los
nombres de Arce, Morazán y Carrera, llevan un sello o marca de retardación y no de promotores
efectivos de la causa centroamericana. Eran tantas las desavenencias entre los Jefes de Estado y
tan inútiles e inadecuados muchos de los preceptos de la Constitución Federal, que el 5 de
noviembre de 1838 se retira Honduras de la Federación; desde el 30 de abril Nicaragua había
suscrito su separación total y siguió el ejemplo Costa Rica el 16 de mayo. El Salvador, sede del
Congreso Federal, decretó el 30 de mayo de 1938, que "Son libres los Estados para constituirse
del modo que tengan por conveniente, conservando la forma republicana popular,
representativa y división de poderes". Centro América había recibido una dura lección, de que
no se puede legislar copiando las formas de gobierno y códigos jurídicos de otras naciones.
Veamos ahora cuales fueron los errores más serios que causaron la disolución de la Federacion
Centroamericana y de lo que quizás se podría haber hecho para evitarla.
Ahora bien, uno se pregunta, ¿Cuales fueron las causas del fracaso del gobierno de Gálvez? En
el siglo XVIII, existía en Europa el deseo por una sociedad, en la cual, los ciudadanos, como
individuos o colectividades nacionales, pudieran vivir en paz los unos con los otros. Tal deseo,
nació como resultado de las guerras de religión y éstas a su vez de la Reforma y de las
condiciones económicas del mercantilismo. Las corrientes intelectuales, en respuesta a esos
deseos por un nuevo orden social y político, dieron lugar a dos movimientos filosóficos: el
Enciclopedismo Francés y el Enciclopedismo Anglo-Escocés. El francés, lleno de visiones
románticas, aspiraba a una nueva comunidad política con una religión humanista y racional. El
anglo-escocés era más realista, no tenía ambiciones de crear una nueva religión sino de
establecer una tolerancia religiosa.
Pero lo que vino a ser más importante en Europa, y de allí a las nuevas naciones Centro-
americanas, fue la idea de "Progreso". Para los intelectuales franceses, el realizar o llevar a cabo
la promesa de progreso, vino a ser considerada como una misión. Una misión de lograr el
progreso, en el cual todos creían y que debía ser logrado a todo costo, a pesar de la fuerte
oposición de tradiciones, costumbres, hábitos y las instituciones de antaño. De manera, que esa
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