Informe Pericial

Pericial sociológico-politológico / 15
documento. Es más, se puede afirmar sin ningún género de dudas que la
fuente documental que maneja la policía procede de un conocido colectivo
universitario de reflexión denominado J. Agirre. El más superficial cotejo
del texto aportado por la Guardia Civil (“Reflexiones…”) y el artículo
publicado por tal colectivo en el número 134 de la revista de análisis
socio-político “Herria 2000 Eliza”, revela claramente tal coincidencia. 12
b) El conocimiento cercano de las tesis de ese colectivo, vertidas en el
artículo mencionado, así como la lectura atenta del documento
“Reflexiones…” nos permite afirmar que la interpretación que de lo
contenido en este texto ha realizado la policía es parcial y sesgada. Frente
a la lectura que tiende a identificar todo el MLNV con ETA, cabría afirmar
otra muy distinta en la que de deslindan ambas realidades, basándonos en
otros fragmentos del texto que han sido ignorados o malinterpretados por
la pericial policial.
Para ilustrar tal aseveración entresacamos tanto un fragmento del texto
“Reflexiones…”, como su referencia original en el artículo ya mencionado:
“Aunque muchos grupos, organizaciones, componentes o miembros del
múltiple MLNV no se reclamen o reconozcan abierta o directamente de él,
en cuanto constituyan lugares de expresión y acogida de reivindicaciones
nacionales y populares, eso mismo es lo que les enfrenta al Estado y a las
actuales instituciones”. (“Reflexiones…”.Pág. 36)
“Aunque muchos componentes del múltiple MLNV no se reclamen o
reconozcan abiertamente o directamente de él, aunque no existan lazos
orgánicos de vinculación entre sus miembros, aunque su fidelidad
al acontecimiento fundador (ETA) aparezca lejana o difusa, en
cuanto constituyen lugares de expresión y acogida de reivindicaciones
nacionales y populares, aparecen enfrentados inexorablemente al Estaio y
a las actuales instituciones. Ese enfrentamiento es la prueba auténtica de
pertenencia al MLNV”. (Artículo de J. Agirre en Herria 2000 Eliza, pág 29)
Como es fácil de observar, además de la evidente identidad de ambos
textos que oscurece notablemente la presunta autoría de ETA, la tesis de
los verdaderos autores, el colectivo J . Agirre, es tan inmaterial que coloca
en el seno del MLNV a cualquier iniciativa que, “sin lazos orgánicos y con
fidelidad (¿) lejana o difusa a ETA” sea “lugar de expresión de
reivindicaciones nacionales o populares”. Tal indefinición sociológica –toda
la sociedad vasca es o puede ser parte del MLNV– no es de recibo desde
un punto de vista sociológico, pero resulta aún más chocante la pretensión
de convertirla en fundamento de un informe presentado en un
procedimiento judicial penal.
Por tanto, en todo caso, si como aquí afirmamos, el texto “Reflexiones…” tiene su
origen en una mera elucubración teórica sobre la realidad sociológica del MLNV,
como tal debe tratarse13 . Es decir, como una posible –pero muy improbable–
12 Monográfico“Nueva política para nuevos tiempos”. Colectivo J. Agirre. En concreto, el artículo: “MLNV e
Izquierda Abertzale” (28-32). Herria2000Eliza. Nº 132. 1994.
13 No en vano la reflexión académica de J.Agirre no es sino una interpretación de los oscuros argumentos del
filósofo francés Badiou, poco sospechoso de pertenencia a ETA. Transcribimos, el texto del que trae causa la
aparentemente tan relevante definición del MLNV como “múltiple infinito”. Es un extracto de la obra
"Manifiesto por la filosofía". Alain Badiou. Nueva Visión 1990. Buenos Aires: