México y el mundo contemporáneo - Escuela Normal Superior

igualitarias y conciliatorias con las naciones
hispanoamericanas.
Otro argumento es el lazo espiritual y étnico
de las culturas prehispánicas, mismo que la
conquista española no extinguió sino que unió
en el mestizaje. El resquebraja-miento de esta
unidad se da, según Vasconcelos, no por el
dominio ibérico sino más bien a la
emancipación del mismo por dos causas” la
doctrina de la nacionalidad y el aislamiento
físico de la naturaleza. La idea de nacionalidad
la heredamos de Europa en donde se explica
debido a la división de rezas y a la diversidad
de lenguas, pero no en América Latina donde
par el filósofo es un verdadero desparate la
creación de una veintena de nacionalidades
con las misma lengua. A la par de la
nacionalidad surge el caudillismo, herencia del
sistema militar español, el que se sostiene
dictatorialmente y defiende la autonomía local
solamente para conservar sus feudos.
A pesar de esta histórica lacra latinoamericana
conocida como el caudillaje, José Vasconcelos
afirma que nuestro nacionalismo es superior
al norteamericano y al europeo citando como
ejemplo el respeto que tanto México como su
vecina Guatemala tuvieron con la decisión del
estado de Chiapas, el cual primero pasó a
formar parte de la nación mexicana para
luego serlo del territorio guatemalteco y años
después, sin problema alguno, se integró de
nueva cuenta a nuestro país.
América Latina, según Vasconcelos, es la
región donde está surgiendo un nuevo ciclo en
la historia del mundo debido a tres factores:
una tradición cultural española indígena,
europea y americana; un continente
deshabitado y prodigiosamente rico; así como
una reza mixta total, el primer caso de raza
positivamente universal.
La quinta raza universal
En su ensayo La reza cósmica, José
Vasconcelos vuelve a reafirmar su tesis de
que las rezas del mundo mezclarán hasta
formar un nuevo tipo humano producto de la
selección de los pueblos existentes al que
denomina “reza cósmica,” a falta de un
nombre mejor como lo comenta en el prólogo
de su obra. Para apoyar en principio su
afirmación considera que la doctrina darvinista
en el campo social está en franca retirada
después de su desastrosa aplicación por el
nazismo y en su lugar se legitima
mundialmente el mestizaje, el cual además es
fortalecido por el avance de las
comunicaciones y la educación.
Esta quinta reza universal será la resultante
de las cuatro razas que hasta ahora han
prevalecido en distintas etapas históricas: la
negra, la india, la mogol y la blanca. Y es la
civilización de los blancos la que ha colocado
las bases para esta fusión, sobre todo dos de
sus ramas más expansivas, la española y la
inglesa.
Después de analizar la vieja pugna entre
sajones y latinos que se trasladó a nuestro
continente en donde será superada,
Vasconcelos confía en que la ciencia de los
blancos permitirá habitar el trópico y será en
las tierras cálidas de América del Sur donde se
establecerá la quinta raza, más
específicamente en la zona comprendida por
Brasil y las naciones vecinas, sobre todo en la
región amazónica. No deja de señalar el
peligro de que si los ingleses logran conquistar
primero el Amazonas en lugar de su
Universópolis se levante una Anglotown que
domine al mundo entero. Eso sí, precisa que
la quinta raza no excluirá a los blancos, como
no se propone hacerlo con ninguno de los
otros pueblos.
Al ubicar el lugar donde residirá esta quinta
reza expone Vasconcelos su utopía, pues la
concretiza y fácilmente puede cuestionarse el
que pueda llevarse a cabo o no, lo que no
sucedería si la enunciase como mera
posibilidad a realizarse en cualquier parte del
globo terráqueo. Sin ir más lejos, en lugar de
la aún inhabitable región del Amazonas se
está dando aceleradamente la fusión de razas
en la metrópolis de los países más
industrializados como es el caso de Los
Ángeles, California, por ejemplo.
Es palpable la contradicción existente entre la
atinada visión del desarrollo de las razas con
la poco fundamentada exaltación mítica, como
la alusión a la cultura de la Atlántida. Pero
dejando a un lado estos desvaríos ya
conocidos y bastante criticados del filósofo
mexicano, es pertinente revisar el cómo se
logrará llegar a la creación de la raza
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