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1. Tipología de tipos sociales urbanos: similitudes y diferencias del
flâneur con otros representantes peripatéticos de la modernidad
El flâneur guarda similitudes y diferencias con otros tipos sociales, en términos
de atributos, actividades, intencionalidad, objetivos… Analizaremos
con detenimiento tanto los atributos del primero como de los segundos.
Para perfilar al flâneur, recurriremos en primer lugar a La fisiología del
flâneur, de Louis Huart (1841), única monografía dedicada a este tipo social
en el costumbrismo francés, publicada en la misma época, primera mitad del
siglo XIX, en la que surgió como tipo social histórico reconocible. Se le define
como un tipo social que deambula por las calles y los espacios públicos de las
ciudades. Mientras emprende esta actividad, percibe e interpreta sus
observaciones. Su callejeo no se encuentra planificado: “el más grande encanto
de la flanerie es ser imprevista” (Huart, 1841: 118; 2007: 190). Su trayectoria
está caracterizada por el azar, la digresión:
“El verdadero flâneur es el que camina en cierto sentido hasta que un automóvil
que pasa delante de él, un estorbo cualquiera, un escaparate que hace esquina
de una calle, un empujón o un codazo le imprime otra dirección. De accidente
en accidente, de empujón en empujón, va, viene, regresa y se encuentra más
lejos o más cerca de su casa, siguiendo la voluntad del azar” (Huart, 1841: 122-
123; [2007: 194-195]).
Ahora bien, aunque su trayectoria no está planificada de antemano, no
significa, como precisa Neumeyer (1999: 52), que el flanear carezca “de
objetivo, en el sentido de carecer de intención. Precisamente porque la flanerie
tiene lugar tanto en una espacialidad como en una temporalidad libre, se
pueden vincular distintas intenciones a este modo de andar, en las que se
descifran asimismo las funciones del flâneur.” Puede ser un dandy ocioso que
quiera matar el tiempo 5 , un periodista en búsqueda de un tema, un científico
social que pretenda diagnosticar el espacio público, etc.
Su observación es interpretativa y, por lo tanto, atenta, a diferencia del
desempleado ocioso que ‘mata’ las horas, cuya mirada es distraída, así como
del transeúnte ocupado: “El hombre ocupado mira sin ver, – el ocioso ve sin
mirar, – el flâneur ve y mira.” (en cursiva en el original) (Huart, 1841: 120;
5 De hecho, debemos rescatar la propuesta de Fuest (2008), quien, en Poética de la
holgazanería (Poetik des Nicht(s)tuns), agrupa la pereza, la flanerie y la ociosidad en el marco
de las actividades inútiles que tipifica la sociedad capitalista. Se destaca, así, el carácter
socialmente marginal de la flanerie.
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