A mediados del siglo XX la ciudad de México ... - Revista EL BUHO

mesoamericana que ofrendaba a los niños primero al dios jaguar olmeca y luego a
Tláloc en lo alto de las montañas. Su llanto atraería a la lluvia. De allí la mueca de llanto
del bebé-jaguar. Su expresión simbólica son tres cuentas de jade representadas ya en la
época olmeca (por ejemplo en la Estela C de Tres Zapotes). ¿Por qué tres? A mi juicio
se refieren a los tres fluidos corporales que se producen abundantemente en el llanto de
una criatura: lágrima, moco y saliva. Los niños, según los arqueólogos eran decapitados
y el corazón depositado en el cuauhxicalli. Por asociación, luego en Teotihuacan todo
sacrificio aparece designado mediante tres gotas estilando de un corazón trilobulado.
Esta triple asociación del jade con el agua y la sangre sacrificial tiene asimismo una
representación simbólica mediante las tres cuentas de jade o chalchihuites en las
representaciones zapotecas, totonacas, mayas y teotihuacanas, de donde fue retomada
por el arte tolteca y luego conscientemente recuperada por México-Tenochtitlan. No es
un azar entonces que reaparezcan, multiplicadas, sobre el rostro de Frida en sus
numerosos autorretratos. Sin embargo, su rostro permanece impávido, alusión tanto a la
rigidez del modelo fotográfico (que en la época del trabajo de su padre había recurrido a
un armazón para impedir el movimiento de los retratados) como a la dignidad con que
se debía asumir el dolor físico y moral que la aquejaban.
Cada uno de los atributos físicos de la Nana se duplica en el paisaje interior: su
piel como la tierra, la leche que escurre de las paredes de la caverna como de una
cascada invisible. Desconocida y presente, esta imagen se trata de una advocación de la
Gran Diosa Madre, encarnación del axis mundi, la diosa/árbol-nodriza, el
Chichiualquauitl o Chichihualquauitl, habitante del paraíso teotihuacano, heredado
sincréticamente por los pueblos nahuas mediante el concepto del paraíso infantil de
Xochatlapan (como anotáramos anteriormente, también denominado Chichihualcuauhco
y Tonacacuahtitlan).
El árbol es una imagen que ha fascinado a todos los hombres y el árbol que
despliega en el cielo su copa es un árbol femenino: ―ampara y alberga a todos los seres
vivientes y los alimenta con sus frutos que cuelgan como estrellas‖, dice Paz al citar a
Erich Neumann. Así, el cielo en que extiende sus ramas el árbol-diosa no es el cielo
diurno sino el nocturno, ―de ahí que las hojas, las ramas, los frutos y los pájaros sean
vistos como estrellas‖. En seguida, Paz encontraba otra fuente para sus investigaciones
sobre el Gran Vidrio: para designar el eje de la Novia, Duchamp había empleado la
expresión arbre-type (árbol-tipo). Georges Dumezil ya había observado alguna vez que
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