Fundación UNIR Bolivia

Retomemos entonces la propuesta nuestra de interculturalidad como
articulación de diferentes sin un centro hegemónico. No desconozco que
existen enormes dificultades para desarrollarla y que puede ser tachada de
utópica. Evidentemente, tiene un carácter utópico si entendemos la utopía
como la idea o bien que nos permite avanzar hacia su logro; probablemente
nunca se alcance plenamente, pero sí es posible acercarse a ella.
Puesto que el corazón de la interculturalidad es la equidad es evidente
que no es posible desarrollar interculturalidad si no se construye equidad,
entendida como la distribución justa de bienes y de oportunidades para
todos los miembros de la sociedad.
De la misma manera, la equidad y la democracia están fuertemente relacionadas
porque ésta tiene como núcleo la idea de igualdad en la constitución
de los sujetos, y porque la equidad implica la profundización de la
democracia, la ampliación de los espacios de participación, deliberación y
toma de decisiones.
La interculturalidad busca tanto el reconocimiento de la diferencia
como la visibilización de los denominadores comunes existentes entre los
distintos sectores puesto que son éstos los que los vinculan y hacen posible
la construcción de un proyecto de país que cobije y represente a todos.
Para avanzar en una construcción de este tipo es necesario empezar por
la recuperación de valores mínimos de convivencia, como la tolerancia, el
respeto, la confianza entre los distintos grupos y sectores de la sociedad y la
aceptación del disenso.
La construcción de interculturalidad implica enormes retos, como el
desarrollo de un tipo distinto de ciudadanía que supere la idea liberal de
igualdad de los sujetos ante la ley –que sabemos que en realidad no existe
puesto que la sociedad está organizada justamente sobre la base de la desigualdad–
y no deje de lado formas de organización y gestión social que no
son individuales, sino colectivas.
Reconociendo que la ciudadanía no es solamente un status legal definido
por un conjunto de derechos y responsabilidades, sino también una expresión
de la pertenencia a una comunidad política, como señala Kymlicka, 3
3 Kymlicka, W. 1996. Ciudadanía multicultural. Paidós.
Conceptos sobre comunicación intercultural
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