Fundación UNIR Bolivia

de Canal 7 (BTV Noticias Cochabamba Quechua); y el periódico Conosur
Ñawpaqman con sus respectivos suplementos.
La investigación concluyó que la oferta periodística en quechua en los
medios de comunicación de Cochabamba se debate entre la construcción
de una agenda informativa propia del “mundo quechua” y la reproducción
parcial de la agenda impuesta por los medios masivos tradicionales.
El estudio establece que el análisis de la oferta periodística en quechua
en los medios de Cochabamba ha permitido identificar dos grandes
tendencias de construcción del discurso periodístico de la realidad. La
primera –sobre todo, representada por la televisión– se aboca a reproducir
y, eventualmente, adaptar la agenda informativa tradicional de los medios
tradicionales urbanos con oferta en español al idioma quechua.
La otra –encarnada por los medios radiales e impresos– apuesta por la
construcción de una agenda informativa alternativa, en la que el quechua no
sólo es el idioma predominante en los mensajes, sino un punto de referencia
para definir escenarios, fuentes, temáticas y formas de uso del lenguaje
(testimonial) en los contenidos periodísticos, que se conciben desde y para el
“mundo quechua” que habita en la región, el país e, incluso, afuera de nuestras
fronteras.
En el caso de la televisión, el estudio señala que “más allá de la apuesta
por el uso del quechua en la conducción del noticiero y la construcción de
los mensajes, en la oferta periodística televisiva no hay la convicción por
forjar una agenda informativa quechua capaz de trascender la visión funcional
del idioma y encarar la identificación de escenarios, temas y fuentes
más acordes con los públicos que habitan las comunidades quechuas”.
La investigación constata que la oferta periodística en quechua de
medios impresos en Cochabamba está restringida el periódico institucional
Conosur Ñawpaqman y sus respectivos suplementos. En ella hay una
preeminencia marcada de mensajes testimoniales.
La apelación al testimonio como subgénero de registro de la realidad
supone una reivindicación de la oralidad de los actores/fuentes/lectores del
medio, la cual se intenta “traducir” a la escritura, afirma el estudio.
246 Comunicación para una ciudadanía integral e intercultural