Fundación UNIR Bolivia

sante es ir construyendo acuerdos, desacuerdos, dudas y sueños, puntos más
o puntos menos no importa. La diversidad puede generar más posibilidad
de hacer cambios, entre muchos.
La academia está muy distante de la práctica y lamentablemente no
aprende de ella. Tampoco la vida cotidiana arroja similitudes y conceptos
definidos. Ser ciudadano es, en consecuencia, una opción que se construye
permanentemente y en diversas ubicaciones. Es importante pensar el desarrollo
en toda su complejidad. Las ideologías han dejado de tener peso
sustancial, pues siempre se están moviendo. Las vidas y las historias cotidianas
pesan mucho en la vida de la gente. La academia podría aprender
tanto desde ellas.
El relato en la comunicación educativa
Desde las experiencias trabajadas en Perú podemos destacar que la comunicación
más relevante y significativa suele ubicarse en el relato popular.
“Es otro el funcionamiento popular del relato, mucho más cerca de la vida
que del arte, o de un arte sí, pero transitivo, en continuidad con la vida. Y
ello por punta y punta ya que se trata del discurso que articula la memoria
del grupo y en el que se dicen las prácticas”. 6 La gente habla contando,
incluyendo a sectores populares e indígenas. Son sus historias y de otros
las que permiten comprender el presente y su pasado e imaginar el futuro
como culminación de un momento vivido. De ellas surgen múltiples aprendizajes.
Muchos buscan que otros los escuchen 7 desde lo vivido. El discurso
y la opinión se basan en lo que ya ocurrió o va a ocurrir. Incluso, los cambios
o transformaciones posibles transitarían por el mismo camino, relatando
imaginariamente cómo podría ser la solución ante un grave problema y
qué deberían hacer para lograrlo. Se va generando así un reclamo fuerte de
6 Martín-Barbero, Jesús. Procesos de Comunicación y Matrices de Cultura. Itinerario para salir de
la razón dualista. FELAFACS GG. México, 1987, p. 111.
7 Como fueron las disputas entre sectores indígenas y el gobierno el año 2009 en Perú. Los
primeros solicitaron ser escuchados y protestaron porque no fueron consultados sobre decisiones
políticas de carácter gubernamental sobre el uso de sus tierras por empresas mineras y
de petróleo. Fue expresamente una demanda comunicativa relatada desde sus orígenes.
94 Comunicación para una ciudadanía integral e intercultural