Fundación UNIR Bolivia

En el mismo sentido, el “Plan Nacional de Desarrollo 2006 a 2011”,
dentro de sus lineamientos estratégicos, habla del desmontaje del “colonialismo
liberal” y “la construcción de la interculturalidad y comunitarismo
expresados en una nueva estatalidad y societalidad”.
Los teóricos del actual gobierno consideran la estatalidad de la diversidad
como la alternativa a la lógica homogeneizante del Estado Nacional Colonial.
La interculturalidad tendría que desarrollarse en todos los ámbitos espaciales
y sectoriales, y está orientada a construir de manera permanente simetrías en
las relaciones de poder. La finalidad de la gestión pública es el bien común.
El investigador Josef Esterman, 15 entre otros, plantea una mirada crítica
de la postura gubernamental y sus líneas teóricas, cuando señala que “el
discurso de la interculturalidad, sin el proceso de descolonización queda en
lo meramente intencional e interpersonal. Pero el de la descolonización no
llega al fondo de la problemática si no considera un debate sobre las limitaciones
de un diálogo intercultural.”
Este autor advierte que hace falta ampliar la mirada que considera a la
interculturalidad una temática inherente a los temas ligados con los indígenas.
“Una interculturalidad como herramienta crítica y emancipadora tiene
que apuntar a una reflexión en torno a los grandes parámetros del pensamiento
crítico: clase social, identidad (y diversidad) cultural-religiosa y género.
El tema de ‘clase social’ o “en términos menos marxistas– de desigualdad
y exclusión, hoy en día ya no puede ser abordado de manera profunda,
si no se va más allá de las categorías sociológicas clásicas (‘clase’, ‘pueblo’,
‘proletariado’, etc.)”. Explica también que gran parte de la población del
planeta no es proletaria, sino que sobrevive como lumpen, excluida y como
masa de sobra. La exclusión se traduce también en términos de culturas (en
el sentido étnico y civilizatorio) y género: “Las y los pobres y excluidas/os
tienen “en su mayoría– tez oscura y sexo femenino”.
Hablando de políticas públicas concretas, en el actual “proceso de cambio”
han existido avances como las cuotas para la alternancia de mujeres y
hombres y los curules, o diputaciones, indígenas. Si bien estos logros son
15 Esterman, Josef (2009). “Colonialidad, descolonización en interculturalidad: Apuntes desde la
Filosofía Intercultural”, en: Interculturalidad Crítica y Descolonización. Fundamentos para el
debate. Convenio Andrés Bello, Instituto Internacional de Integración. La Paz. pp. 51-70.
Comunicación intercultural en Bolivia hoy
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