DIOS EN LA CÁRCEL

Documentación
Las dos justicias
Discurso de Benedicto XVI
con ocasión de su visita al Centro Penitenciario de Rebibbia (Roma) (18-12-2011)
Queridos hermanos y hermanas:
Con gran alegría y emoción me
encuentro esta mañana entre
vosotros para una visita que tiene
lugar pocos días antes de la celebración
de la Natividad del Señor.
Vaya a todos mi cordial saludo, en
especial a la ministra de Justicia, la
honorable Paola Severino, y a los capellanes,
a los que les agradezco las
palabras de bienvenida que me han
dirigido también en vuestro nombre.
Saludo al señor Carmelo Cantone, director
de este centro penitenciario, y
a sus colaboradores, a la policía penitenciaria
y a los voluntarios que se
dedican a las actividades de esta institución.
Y saludo de especial manera
a todos vosotros, los presos, manifestándoos
mi cercanía.
«Estuve [...] en la cárcel y vinisteis a
verme» (Mt 25, 36). Éstas son las palabras
del Juicio Final, narrado por el
evangelista Mateo, y estas palabras
del Señor, en las que él se identifica
con los presos, expresan plenamente
el sentido de esta visita mía a vosotros.
Doquiera que haya un hambriento,
un forastero, un enfermo, un
preso, allí está el propio Cristo esperando
nuestra visita y nuestra ayuda.
Esta es la razón especial que me hace
feliz por estar aquí, para rezar, dialogar
y escuchar. La Iglesia ha incluido
siempre, entre las obras de misericordia
corporal, la visita a los presos (cf.
Catecismo de la Iglesia Católica, n.
2447). Y esta, para ser completa, requiere
una plena capacidad de acogida
del preso, «haciéndole sitio en el
propio tiempo, en la propia casa, entre
las propias amistades, en las propias
leyes, en las propias ciudades»
(cf. CEI, Evangelizzazione e testimonianza
della carità, n. 39). Quisiera, en
efecto, ponerme a la escucha de la vi-
vencia personal de cada uno, lo que,
desgraciadamente, no es posible;
pero he venido a deciros, simplemente,
que Dios os ama con amor infinito,
y que seguís siendo hijos de Dios.
Y el propio Hijo Unigénito de Dios, el
Señor Jesús, experimentó la cárcel,
fue sometido a un juicio ante un tribunal
y sufrió la más feroz condena a
la pena capital.
Con ocasión de mi reciente viaje
apostólico a Benín, durante el pasado
mes de noviembre, firmé una exhortación
apostólica postsinodal en la que
reiteré la atención de la Iglesia a la
justicia en los Estados, escribiendo:
«Hay una necesidad urgente de establecer
sistemas independientes judiciales
y penitenciarios, con el fin de
restaurar la justicia y rehabilitar a los
culpables. Se han de desterrar también
los casos de errores judiciales y
los malos tratos a los reclusos, así
como las numerosas ocasiones en
que no se aplica la ley, lo que comporta
una violación de los derechos
humanos, y también los encarcelamientos
que solo muy tarde, o nunca,
terminan en un proceso. “La Iglesia [...]
reconoce su misión profética respecto
30 Número 3.609 ■ 11 de febrero de 2012
a todos los afectados por la delincuencia,
así como la necesidad que
tienen de reconciliación, justicia y paz”.
Los reclusos son seres humanos que
merecen, no obstante su crimen, ser
tratados con respeto y dignidad. Necesitan
nuestra atención» (n. 83: EC-
CLESIA 3.601 [2011/II], pág. 1916).
El bálsamo
de la misericordia divina
Queridos hermanos y hermanas:
La justicia humana y la divina son
muy distintas. Ciertamente los hombres
no están capacitados para aplicar
la justicia divina, pero deben,
cuando menos, mirar hacia ella, intentar
captar el espíritu profundo que
la anima para que ilumine también a
la justicia humana, para evitar que
—como sucede en no pocos casos—
el preso se convierta en un excluido.
Y es que Dios es aquel que proclama
la justicia con fuerza y al mismo
tiempo cura las heridas con el bálsamo
de la misericordia.
La parábola del Evangelio de Mateo
(20, 1-16) sobre los jornaleros
contratados para la viña nos da a entender
en qué consiste esa diferencia
entre la justicia humana y la divina,
ya que hace explícita la delicada relación
existente entre justicia y misericordia.
La parábola describe a un
propietario que contrata a jornaleros
para su viña, pero que lo hace a diferentes
horas del día, de manera que
hay quien trabaja todo el día y quien
solo trabaja una hora. En el momento
de la entrega del jornal, el amo
causa estupor y provoca una discusión
entre los jornaleros. La cuestión
se refiere a la generosidad —que los
asistentes consideran injusticia— del
propietario de la viña, quien decide
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