Cautividad Babilónica De La Iglesia - Escritura y Verdad

La Cautividad Babilónica De La Iglesia
ella: tiene que alimentarse, que fortalecerse hasta la muerte con el recuerdo imborrable de la
promesa que se nos hizo en el bautismo. Por tanto, cuando nos levantamos o nos arrepentimos de
los pecados, lo único que estamos haciendo es retornar a la fuerza y a la fe del bautismo, de las
que nos habíamos desviado, y a la promesa que entonces se formuló y que el pecado nos había
arrebatado. No muere nunca la verdad de la promesa que se hizo una vez; es como una mano
extendida, dispuesta a recibirnos a nuestro retorno. Si no me equivoco, esto es lo que quieren
decir, aunque con su dosis de oscuridad, los que afirman que el bautismo es el principio y el
fundamento de todos los sacramentos, la condición indispensable para recibir los demás.
Sería muy provechoso que lo primero que hiciera el penitente fuese reavivar el recuerdo
de su bautismo, y que, rememorando confiadamente la divina promesa olvidada, la manifestara
ante Dios con el gozo de que el bautismo le ha proporcionado la única garantía de salvación y
con el repudio de la ingratitud que entraña el haber fallado en la fe y desconfiado de la verdad de
la promesa. Su corazón será maravillosamente reconfortado, se animará su esperanza en la
misericordia, si tiene en cuenta que la promesa que le ha hecho un Dios que no puede engañar
perdura íntegra, inmutada e inmutable a pesar de cualquier pecado, como dice Pablo (2 Tim 2)
«Aunque no creamos, seguirá en pie su fidelidad; no puede él negarse a sí mismo» 53 . Esta
verdad de Dios será la que le salve; aunque todo se derrumbe, no le abandonarán estas
credenciales. Con esta promesa podrá hacer frente al enemigo insolente, podrá combatir los
pecados turbadores de su conciencia, en ella tendrá la respuesta al horror que inspiran la muerte y
el juicio, y ella, en fin, será su consuelo en medio de todas las tentaciones. Tiene que acogerse a
esta verdad única y decir: « Dios no falla en ninguna de sus promesas» 54 , cuya señal he recibido
en el bautismo: «Si Dios está conmigo, ¿qué podrá nadie contra mí?» 55 .
Los hijos de Israel, cuando se arrepentían, lo primero que hacían era acordarse del éxodo
de Egipto, y en fuerza de este recuerdo retornaban al que los había liberado. Moisés les está
inculcando constantemente este recuerdo y aquella ayuda, tan repetidos por David. Pues bien, con
mayor motivo tenemos que recordar nosotros la salida de nuestro Egipto, y en fuerza de su
memoria regresar a quien nos sacó de él por el baño de la nueva regeneración 56 , esa regeneración
que precisamente nos recomienda acordarnos de ello. En el sacramento del pan y del vino es
donde mejor se puede uno acordar de todo esto. Por esta razón antaño se celebraban
conjuntamente, en el mismo oficio, los tres sacramentos de la penitencia, del bautismo y del pan,
ayudándose el uno con los otros. En este sentido se lee que una santa virgen, cuando se veía
tentada, lo único que hacía era acogerse al arma de su bautismo y no decía más que « soy
cristiana»; percibió el tentador enemigo enseguida la fuerza del bautismo y de aquella fe que se
asía a la verdad del prometedor, y huyó.
Fíjate en lo rico que es el cristiano o bautizado, pues, aunque quiera, y a pesar de todos
los pecados, no puede perder su salvación (a no ser que se empeñe en no creer). Ningún pecado -
a no ser el de la incredulidad- le puede perjudicar. Si retorna y vive firme la fe en la promesa que
Dios ha hecho al bautizado, todo lo demás será inmediatamente absorbido en fuerza de la misma
fe, es decir, por la verdad de Dios que promete y es incapaz de renegar de sí mismo si le has
confesado y te has adherido a él fielmente. La contrición, la manifestación de los pecados, así
como la satisfacción y todos los otros recursos inventados por hombres te dejarán pronto,
53 2 Tim 2 13.
54 Sal 33, 4
55 Rom 8, 31.
56 Tit 3, 5.
24