Cautividad Babilónica De La Iglesia - Escritura y Verdad

La Cautividad Babilónica De La Iglesia
de los misterios divinos» 86 . Cuando dijo: «Todo el que creyere y fuere bautizado se salvará»,
provocó la fe de los que se habían de bautizar, para que el hombre estuviese seguro de que si se
bautiza y cree, conseguirá la salvación en virtud de esta promesa. Ningún poder se otorgó en esta
circunstancia; lo que se instauró fue el ministerio de los bautizantes. De la misma forma con estas
otras palabras, «Todo lo que atares, etc.» excita la fe del penitente, para que en virtud de la
promesa de estas palabras, y si recibe la absolución con fe, también esté absuelto en el cielo.
Tampoco en este lugar se hace referencia a ningún poder, sino al ministerio del que da la
absolución. Es extraño lo que ha sucedido con esta gente ciega y engreída. Resulta que no han
sometido la promesa bautismal a su tiranía; ¿por qué motivo entonces pretenden someter la
promesa penitencial? Porque es evidente que en ambos casos se trata de un ministerio similar, de
una promesa parecida, y el sentido sacramental es idéntico. Por tanto, si el bautismo no se reserva
a Pedro en exclusiva, ¿por qué tiránica impiedad se reserva el papa para sí solo las «llaves»?
Lo mismo ocurre cuando dice «tomad, esto es mi cuerpo que será entregado por
vosotros», «éste es el cáliz en mi sangre, etc.». 87 Lo que intenta con estas palabras es provocar la
fe de los que comen, para que, asegurada su conciencia por la fe, tengan la certidumbre de que se
les concede la remisión de los pecados si han comido. Nada hay aquí que suene a potestad; sólo
se habla de ministerio. De todas formas, la promesa del bautismo se ha conservado con los niños;
la del pan y el cáliz se ha extinguido y se la ha reducido a la servidumbre de la codicia. La fe se
ha trocado en obra, del testamento ha nacido el sacrificio. La promesa de la penitencia ha caído
en la más violenta de las tiranías, y a base de ella se ha erigido un imperio más que temporal.
No se ha saciado con esto nuestra Babilonia. Ha hecho desaparecer la fe y ha llegado
hasta afirmar que no se requiere en este sacramento. Más aún: su impiedad anticrística se ha
atrevido a definir como hereje al que osare afirmar que la fe es necesaria. ¿Hay algo más que esa
tiranía haya podido hacer y no lo haya hecho? Verdaderamente «estamos sentados a la orilla de
los ríos de Babilonia y lloramos cuando nos acordamos de ti, Sión. En los álamos de las orillas
tenemos colgadas nuestras cítaras. Que maldiga el Señor a los álamos estériles de estos ríos,
amén» 88 .
Han desfigurado y destruido la promesa y la fe; veamos los sucedáneos con que las han
sustituido. Tres partes han atribuido a la penitencia: contrición, confesión y satisfacción. Pero lo
han hecho de tal forma, que se las han arreglado para extirpar lo bueno que puedan tener y apoyar
en ellas el reinado de sus apetitos y de su tiranía.
Comencemos diciendo que predican la contrición de tal manera, que la fe en la promesa
queda postergada; envilecen la contrición al presentarla no como efecto de la fe sino como
mérito. De la fe ni siquiera hacen mención. Se han atenido a las obras y ejemplos de las
Escrituras que trasmiten cómo muchos alcanzaron el perdón por la contrición de corazón y por la
humildad; pero pasan por alto la fe, que es la que en realidad opera la contrición y el dolor de
corazón, como se dice de los ninivitas (Jon 2): «Creyeron los ninivitas en el Señor y predicaron el
ayuno, etc.» 89 . Mis osados, peores que los ninivitas, han inventado una especie de atrición, que,
en virtud del poder de las «llaves» (del que ni idea tienen), han convertido en contrición; se la
atribuyen a los impíos y a los incrédulos, y de esta suerte ni rastro queda de contrición. ¡Oh ira
aplastante de Dios; que puedan enseñarse tales dislates en la iglesia de Cristo! Después de haber
abolido la fe y sus efectos caminamos tan tranquilos, mejor, perecemos, apoyados en doctrinas y
86 1ª Cor 4, 1.
87 1ª Cor 11, 24.
88 Sal 137, 1-2.
89 Jon 3, 5.
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