Cautividad Babilónica De La Iglesia - Escritura y Verdad

La Cautividad Babilónica De La Iglesia
entonces resultará superfluo y hasta perjudicial contar con leyes escritas. La caridad, que está por
encima de cualquier otra cosa, no precisa de leyes.
Por lo que a mí respecta -y es todo lo que puedo hacer-, advierto y suplico a todos los
sacerdotes y hermanos que confirmen como válidos todos los matrimonios que se hayan
contraído contra las leyes eclesiásticas y pontificias, si perciben que el obstáculo proviene de un
impedimento dispensable por el papa y que no conste expresamente en la sagrada Escritura.
Acójanse a la ley divina que dice: «Lo que Dios unió no lo separe el hombre» 113 . La unión de
hombre y mujer pertenece al derecho divino y obliga, a pesar de que se realice contra alguna de
las leyes humanas; por tanto, y sin ningún escrúpulo, las leyes de los hombres deben someterse a
este derecho divino. Si el hombre abandona al padre y a la madre, y se une a su mujer, con mayor
motivo podrá conculcar las leyes inicuas y frívolas de los hombres para casarse. Y si el papa, el
obispo o un oficial disolviera algún matrimonio contraído a espaldas de las leyes humanas, será
un anticristo, violador de la naturaleza, y se hace reo de lesa majestad divina, puesto que
contamos con el principio de que « lo que Dios unió no lo separe el hombre».
Añade a lo dicho que ningún humano ha recibido el derecho de establecer tales leyes y
que, gracias a Cristo, los cristianos están liberados de todas las leyes humanas, mucho más
cuando media la ley divina. Como dice Marcos (cap. 2): « El hijo del hombre es señor incluso del
sábado; no fue hecho el hombre para el sábado, sino el sábado para el hombre» 114 . No hay que
perder de vista el hecho de que esas leyes fueron prohibidas con antelación por Pablo, cuando
profetizó que llegarían quienes habrían de prohibir el matrimonio 115 . Por tanto, tiene que aliviarse
ese rigor de impedimentos de afinidad, parentesco espiritual o legal, consanguinidad, y adaptarse
a la sagrada Escritura. En ésta vemos cómo sólo se prohibe la consanguinidad en segundo grado,
como consta en el Levítico (cap. 18), donde se excluyen doce personas: la madre, la madrastra, la
hermana natural, la hermana legítima de padre o madre, la nieta, la tía paterna, la tía materna, la
nuera, la mujer del hermano, la hermana de la mujer, la hijastra, la mujer del tío paterno 116 . Sólo
se excluye el primer grado de afinidad y el segundo de consanguinidad; incluso, fijándose bien,
se ve que la exclusión no es universal, pues está claro que no se excluyen la hija ni la nieta del
hermano o de la hermana, que pertenecen, a pesar de todo, al segundo grado. Así es que no se
debe disolver en absoluto a causa de leyes humanas el matrimonio contraído .fuera de estos
grados de parentesco, ya que los otros no se lee que hayan sido prohibidos por Dios en ninguna
ocasión. El propio matrimonio, de institución divina, es infinitamente superior a las leyes de los
hombres. En consecuencia no hay que romperlo a causa de las leyes; son las leyes las que tienen
que quebrantarse a causa del matrimonio.
De la misma manera tienen que desaparecer, una vez que se haya contraído el
matrimonio, todas esas ridiculeces de compadrazgos, comadrazgos, compadrazgos y
ahijamientos. ¿Quién, si no la humana superstición, ha inventado ese parentesco espiritual? Si al
que bautiza a una niña o a su padrino de pila no se les permite casarse con ella, ¿por qué no se
prohibe que un cristiano se case con una cristiana? ¿es más importante el parentesco que nace de
las ceremonias o del signo sacramental que el originado de la misma realidad del sacramento? ¿es
que el cristiano no es hermano de la cristiana? ¿no es un bautizado hermano espiritual de la
bautizada? ¡Qué locura la nuestra! O sea, que si un marido instruye a su mujer en el evangelio y
en la fe de Cristo, y por ello mismo se convierte en su verdadero padre en Cristo. ¿no podrá
113 Mt 19, 6.
114 Mc 2, 27-28.
115 1ª Tim 4, 3.
116 Lev 18, 6-19.
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