Cautividad Babilónica De La Iglesia - Escritura y Verdad

La Cautividad Babilónica De La Iglesia
palabra no está con nosotros» 92 . Por tanto, si ni siquiera los santos pueden negar su pecado, con
mayor motivo tendrán que confesarlo quienes están expuestos a pecados públicos y mucho
mayores. Donde la institución de la confesión se prueba con toda eficacia es en el capítulo 18 de
Mateo, cuando Cristo nos dice que hay que corregir al hermano pecador, que hay que
denunciarle, acusarle, y, si no hiciere caso, excomulgarle. Escuchará cuando, cediendo a la
corrección, reconozca y confiese su pecado.
Pero la confesión secreta, tal como se practica, y aunque no pueda probarse por la
Escritura, es algo estupendo y digno de aprobación. Es útil, yo diría que hasta necesaria, y no me
gustaría que desapareciera. Es más, me alegro de que exista en la iglesia, puesto que es el único
remedio para las conciencias atribuladas. Porque, al descubrir nuestra conciencia al hermano y
revelarle familiarmente el mal que estaba oculto, recibimos de sus labios la palabra divina que
consuela. Si la recibimos con fe, encontraremos la paz en la misericordia de Dios que nos habla
por medio del hermano.
Sólo hay una cosa que detesto en todo ello: que la confesión se haya sometido a la tiranía
y a las exacciones de los pontífices. Se reservan pecados ocultos y después mandan que se
revelen a confesores nombrados especialmente por ellos para tormento de las conciencias. No
hacen más que pontificar, despreciando totalmente los verdaderos oficios de los pontífices, es
decir, el oficio de evangelizar y curar a los pobres. Con la peculiaridad de que dejan a los
sacerdotes corrientes las cosas que tienen real importancia y se guardan para sí las
intrascendentes, como son las ridiculeces consignadas en la bula De coma Domini. Más aún: para
evidenciar más meridianamente lo perverso de su impiedad, no sólo no se reservan los pecados
cometidos contra el culto de Dios, contra la fe y los mandamientos primordiales, sino que los
inculcan y los aprueban. Este es el caso de las correrías que llaman peregrinaciones, de los cultos
perversos de los santos, de las falaces leyendas de los mismos santos, de la confianza en obras y
ceremonias así como su ejercicio, con todo lo cual se extingue la fe y se alienta la idolatría. Así se
ha abocado a la situación actual, en que nuestros pontífices en nada se diferencian de los
ministros de becerros de oro que Jeroboán estableció en Dan y Bethe1 93 , ya que ignoran la ley de
Dios, la fe, todo lo que se requiere para apacentar las ovejas de Cristo, y se dedican a inculcar en
los pueblos sus invenciones a fuerza de temor y de poder.
Por mi parte, aconsejo que se sufra esta violencia de las reservas, al igual que cualquier
otra tiranía que Cristo nos ordena soportar, y que obedezcamos a estos exactores. No obstante,
rechazo que tengan el derecho de reservar, y estoy convencido de que no pueden probarlo en un
ápice ni en una jota. Yo, sin embargo, probaré lo contrario.
En primer lugar, Cristo (Mt 18), cuando habla de los pecados públicos, dice que hemos
ganado el alma del hermano si le hemos corregido y ha hecho caso de nuestra corrección, y que
no tiene que ser entregado a la iglesia a no ser que rehúse escucharnos, de forma que el pecado
pueda enmendarse entre hermanos. Con cuánta mayor razón se le perdonarán los pecados ocultos,
si espontáneamente el hermano los confiesa al hermano, de manera que no haya necesidad de
entregarle a la iglesia, es decir, al prelado o al sacerdote, contra lo que ellos se empeñan en
vociferar a tenor de su interpretación. Esta sentencia se ve reforzada por la autoridad de Cristo
que dice «todo lo que atareis en la tierra será atado en los cielos, y todo lo que desatareis en la
tierra será desatado en los cielos» 94 . Estas palabras van dirigidas a todos los cristianos. E insiste
en lo mismo: «Os lo repito: si dos de entre vosotros se ponen de acuerdo sobre la tierra, mi padre
92 Mt 3, 6; 1 Jn 1, 9-10.
93 1ª Re 12, 29-30.
94 Mt 18, 18.
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