Cautividad Babilónica De La Iglesia - Escritura y Verdad

La Cautividad Babilónica De La Iglesia
su conciencia, los retienen en cautiverio, los devoran, fingiendo que ya se ha dado el con
sentimiento, y como si el voto, que fue nulo, se hubiera ratificado con el correr de los años.
Personalmente creo que es una necedad que se empeñen en establecer los límites
temporales del voto ajeno quienes no pueden fijarlo para sí mismos. Tampoco acabo de ver el
motivo de que sea válido un voto emitido a los dieciocho años y no lo sea el emitido a los diez o
doce. No es convincente la razón de que a los dieciocho se siente el aguijón de la carne. ¿Qué
sucederá con los que sientan la concupiscencia a los veinte o treinta años o con quien la sienta
más vigorosa a los treinta que a los veinte? ¿Por qué no ponen tanto empeño en determinar los
límites de la pobreza y de la obediencia? ¿Qué tiempo tendrás que fijar para percibir la avaricia y
la soberbia, cuando incluso los muy espirituales apenas si son conscientes de estos efectos? En
consecuencia, sólo podrá ser verdadero y legítimo el voto cuando nos hayamos tornado en
espirituales, que es precisamente cuando para nada necesitamos ya los votos. Puedes percibir lo
inseguras y arriesgadas que resultan todas estas cosas. Por eso, el consejo más saludable sería que
estas formas sublimes de vida se liberasen de los votos, se abandonasen a la dirección única del
Espíritu, como sucedía antaño, y que no se trocasen en manera perpetua de vivir.
Baste con lo dicho acerca del bautismo y de su liberación. Posiblemente trataremos en su
tiempo oportuno, y con más detenimiento, de los votos, tan necesitados de un estudio especial.
DEL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA
Hablemos, en tercer lugar, del sacramento de la penitencia. Sobre este particular he
incomodado ya lo suficiente a muchos y he expuesto con amplitud mi pensamiento en algunos
tratadillos y disputas. Conviene repetir en compendio lo ya apuntado, para que se desvele la
tiranía que se ceba en este sacramento con no menor fuerza que en el sacramento del pan. Como
de estos dos sacramentos se han originado el lucro y la ganancia, la codicia de los pastores se ha
abalanzado sobre las ovejas de Cristo montando un negocio increíble, mientras que el bautismo -
como vimos al hablar de los votos- perdía todo su valor en los adultos precisamente en aras de
esta misma avaricia.
El mal primero y principal con que han viciado este sacramento estriba en que han
borrado hasta su rastro. Han destruido la promesa divina y la fe nuestra, elementos ambos de que
se compone este sacramento como los dos anteriores. La palabra de promesa consta en Mateo
(cap. 16 y 18), cuando Cristo dice: «Todo lo que atares, etc.», «todo lo que atareis», y en el
último capítulo de Juan: « A quienes perdonéis los pecados les quedan perdonados, etc.». Pues
bien, han acomodado a su tiranía estas palabras que suscitan la fe de los penitentes para impetrar
la remisión de los pecados. No se han preocupado en todos sus libros, en todos sus estudios y
sermones, de enseñar la promesa que a los cristianos se hace en estas palabras, lo que deban
creer, el consuelo grandioso que entrañan; de lo que se han preocupado, amplia, larga,
profundamente, es de tiranizar el sacramento con fuerza y violencia. Algunos han llevado su
osadía hasta intentar dar órdenes a los ángeles, y se pavonean con inaudita y furiosísima
impiedad de haber recibido poder sobre el imperio celeste y terrestre, de que su potestad de atar
se alarga hasta el cielo. Todo lo que vociferan se refiere a la tiránica potestad de los pontífices,
nada dicen al pueblo sobre la fe saludable, cuando Cristo no se preocupó para nada del poder,
sólo de la fe.
No instituyó en la iglesia imperios, potestades, dominaciones, sino ministerios, conforme
aprendimos del apóstol: «Que los hombres nos miren como ministros de Cristo y dispensadores
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