Acequias 55 - Torreón - Universidad Iberoamericana

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Ensayo
que descansa sobre la hipótesis de la autenticidad del
evangelio de María Magdalena, La pontífice, así se tradujo
al español de México (Juana la papisa debió haberle sonado
a los distribuidores como un nombre poco decoroso), es un
trabajo eminentemente de ficción pero que logra colocar el
dedo en la llaga. No sólo se cuestiona la ordenación de las
mujeres sino el celibato obligado de los sacerdotes, el lujo
y los excesos de las sedes episcopales, la adopción de las
formas exteriores de grandeza de la antigua Roma por parte
de la Iglesia católica para adquirir prestigio, la prohibición
de abrir escuelas destinadas a la instrucción de las mujeres,
seres que se consideraba irracionales y por tanto incapaces
de aprender algo, sin olvidar la forzada conversión de los
germanos (Carlomagno mismo era teutón y a pesar de ello
persiguió las creencias de su propia gente, que acabaron
muchas veces masacrados al rehusarse a abrazar la fe de
Cristo).
Existen figuras de mujeres heroicas y místicas, como
Juana de Arco, Teresa de Ahumada y Juana Inés de la Cruz,
cuya vida ha sido ya objeto de película; otras, recientemente
nombradas copatronas de Europa, como Catalina de Siena,
Brígida de Suecia y Benedicta de la Cruz (la filósofa judía
Edith Stein, discípula de Edmund Husserl), esperan al
cineasta, valeroso y bien dispuesto, con sus vidas cuajadas
de heroísmo que pudiera interesar al gran público, en la
actualidad como se sabe mayoritariamente no católico. La
cinta Vision, Aus dem Leben der Hildegard von Bingen
(Margarethe von Trotta, 2009) retrata la vida y la obra de
la beata renana (aún no es oficialmente santa) sin caer en
ñoñerías, al final llega incluso a cobijar una pasión lésbica
por una de las jóvenes novicias de origen noble y cuerpo
de ángel. No es raro, como en el caso de la mexicanísima
sor Juana, que las muchas luces de la inteligencia, en
una hembra, la lleven no sólo a adoptar ropas de varón
para entrar a ciertos lugares vetados, como eran las
universidades, sino también el gusto por requebrar en
poemas eróticos, e incluso más de bulto, a su propio sexo.
Estas tendencias no están presentes en La pontífice, quien
haciendo honor a su género, acaba muriendo heroicamente
de parto, desangrada, con el auxilio de la griega Deméter
o, con otro nombre, la diosa latina Ceres, que protegía a las
parturientas, porque ninguno de los píos y santos varones
ahí presentes, príncipes de la Iglesia, se acomide a asistirla.
Cronológicamente considerada, Johanna es precursora
de Hildegarda de Bingen y otras monjas benedictinas
entre místicas y médicas, y aprende el arte de curar
mediante hierbas de su madre, quien en noches de ventisca
y tormenta aún invoca al viejo y misericordioso Odín,
uno de los falsos dioses condenados por el cristianismo.
Buena parte del orgullo alemán ante su cultura, espoleado
inconscientemente por Tácito en su obra Germania (el autor
romano no tenía ni la más remota idea de lo que los alemanes
del futuro iban a hacer con sus comentarios elogiosos, no
sólo en relación con ellos sino con eslavos, magiares y otras
etnias que poblaban aquella extensa y bárbara comarca),
ese orgullo saldrá a flote en el filme y se hará presente en
la laboriosidad de sus artesanos, el tesón de su gente y la
bravura de sus guerreros. El contraste entre las chozas y
enramadas, donde se guarecían los antiguos germanos, y
el fasto de Roma no podía ser más craso. El prestigio de las
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antiguas familias patricias de la Urbe es decisivo en la elección
del sumo pontífice y los prelados. La variedad de productos
comestibles, razas humanas y pérfidas técnicas para deshacerse
de los estorbos son notorios en Roma. De nueva cuenta, la
reconstrucción resulta sumaria y cuestionable desde el punto
de vista del efecto visual, pero siempre informada por estudios
históricos y antropológicos acerca de la época, además de un
cierto buen gusto. En realidad, la Roma del siglo IX retratada
en la película no difiere mucho de la del siglo V, la Roma
tomada a saco en el año 410 por el bárbaro teutón Alarico. Aquí
emerge de pronto la vieja alianza entre los fascistas alemanes
e italianos jamás extinta del todo en el inconsciente colectivo
germano. La arquitectura monumental de la emblemática
Roma representará la quintaesencia del Poder, no sólo para
la Iglesia católica sino, al parecer, también para los regímenes
totalitarios.
La huella de Grecia queda representada en el sabio
Esculapio, el primer preceptor de Johanna. Él le hablará
de Platón y Aristóteles y le dará su versión latina del poema
Odysseia, la obra más importante de sus antepasados, libro
que su fanático padre, un sacerdote arribado de las ásperas
costas inglesas, le hace borrar a látigo renglón tras renglón.
Para el celo del converso las alfas y betas griegas valen tanto
como las sospechosas runas de los paganos. La relación del
padre con las mujeres, tanto con Johanna como con su madre,
es brutal. Hasta que Johanna se encuentra con Gerold, un
noble en la corte del obispo donde Esculapio la recomienda,
a fin de proseguir sus interrumpidos estudios en la escuela
catedralicia, hasta ese momento conoce lo que es una figura de
hombre, no de bestia ni de agresor. El romance se posterga pero
ha de llegar hacia el final de la cinta. Gerold es precisamente el
padre de la criatura que Johanna porta en su seno. Acarician
planes de huida pero la atareada existencia de la Pontífice los
va postergando hasta un punto en que es demasiado tarde.
La cinta no carece de momentos afortunados y aspira a la
conmoción del espectador, presentando una vida ejemplar de
mujer y de cristiana, también el recorrido de un alma inquieta
que busca entre libros la luz. Existe una versión anterior de Pope
Joan (1972) del director inglés Michael Anderson, con la actriz
sueca Liv Ullman, estrenada por cierto con molestos cortes,
impuestos por la censura norteamericana, bajo el tendencioso
título de The Devil’s Impostor. Tengo que confesar, que a
despecho de las rudezas técnicas y ciertas interpretaciones más
bien esquemáticas, meros esbozos históricos, salí de la sala
reconfortado, aunque mi deseo original era ver Ricky (2010),
una película sobre un curioso bebé, híbrido entre humano y
ángel, para continuar en la misma tónica, de François Ozon.