ITINERARIO hacia DIOS - Pastoral Vocacional México

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Señor? Cualquiera de estas expresiones sería acertada, creemos.
El resumen y la quintaesencia de estos cuatro capítulos
podrían condensarse, lo decimos a modo de avance, con los
párrafos que van a continuación.
Todas mis energías mentales y afectivas salen de mi, se
centran en un tú, se quedan con un tú; y todo mi ser permanece
concentrado, compenetrado, quieto en un tú, con un tú; en el
silencio del corazón, en la fe, en el amor.
Con otras palabras: se trata de establecer una corriente de
atención y afectiva con un tú, en la apertura mental de la fe y el
amor. Pero el tú sale también hacia mí por el camino del amor;
ahora bien, si el tú sale hacia mí por el camino del amor, y yo
acojo su salida; y yo, a mi vez, salgo hacia el tú por el camino de
la fe (por haber creído en su declaración de amor), y Él acoge mi
salida; el encuentro con Dios viene a ser el punto y momento en
que se cruzan dos interioridades.
De tal manera que dos presencias previamente conocidas y
amadas se hacen mutuamente presentes y se establece aquella
corriente alterna y circular de dar y recibir, amar y ser amado.
Se trata de hablar con Dios. Este hablar, sin embargo, no
implica necesariamente un intercambio de palabras, como en un
dialogo entre amigos, sino más bien un diálogo de interioridades:
estás conmigo, estoy contigo.
No es exacto decir que Dios está dentro de mí. Ciertamente
está dentro de mí, pero no deja de estar fuera de mí: es inmanente
a mi, pero no deja de ser trascendente a mí.
Lo que sí es exacto es afirmar que Dios está conmigo, o
mejor, Dios «es» conmigo; es decir, Dios es el fundamento
fundante de mi ser, esencia de mi existencia, vida de mi vida y
alma de mi alma, más interior que mi propia intimidad, más yo
que «yo» mismo.
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no se sabe de donde les vienen ni adonde les llevan: un cielo
plomizo que les hace agonizar. El orante va sintiendo
paulatinamente que el viento de Jesús va arrastrando y
arrastrando esa nube cargada hasta que, finalmente, brilla un
cielo azul sobre el alma.
Corno dijimos, la estructura de la personalidad está tejida de
rasgos positivos y negativos. Puede suceder que el orante tenga
tendencias que le disgustan, pero son muy suyas, pues están
inseridas en el tejido de su personalidad: tendencias orgullosas,
tendencias irascibles, tendencias sensuales, tendencias egoístas,
tendencias rencorosas... A estas vertientes es adonde el orante
tendrá que encaminar a Jesús y aquí es donde Jesús tendrá que
hacer permanentemente prodigios de alquimia y metamorfosis,
haciendo que el orante pueda comportarse en las vicisitudes de
la vida no según sus tendencias naturales sino según el corazón
del Maestro, un corazón benigno, sensible, manso y humilde. .
Y así, poco a poco, con pasos vacilantes y hasta contradictorios,
el orante va dejando espacios libres y disponibles,
mientras Jesús los va ocupando; el orante va muriendo a ciertos
rasgos en cuanto Jesús va tomando su lugar.
Cuantos mas vacíos dejen a Jesús, cuanto más humilde sea
el orante y cuanto más vaya muriendo a sus lados negativos, ya
no será el orante quien viva; será Jesús quien viva y gobierne en
los territorios del orante.
Siempre he creído que la eficacia de una pedagogía está en
proporción a su simplificación final. En nuestra espiritualidad
todo el programa de vida lo reducimos a una simple pregunta:
¿Qué haría Jesús en mi lugar?
Si el lector, pasando por alto todo lo explicado hasta ahora,
sólo se quedara con esta pregunta, como una espina sagrada y
obsesiva clavada en la mente y el corazón, y formulada en toda