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El gran caudillo de la Revolución
federal, y armó su propia genealogía, Artigas, Ramírez, López, Dorrego,
Rosas; importando poco para esto las enormes contradicciones entre
ellos, y en particular entre Artigas y los demás.
Así, Artigas quedó para la mayoría del pueblo argentino como un prócer
"uruguayo" o que poco debería importarnos. Un trato similar reciben
Francia y López, que serán silenciados en nuestra historia por ser "paraguayos".
La historia liberal oficial los denigró, a la vez que reivindicó a la
Triple Alianza que los derrotó en los años ’60 del siglo XIX. Los revisionistas,
que denuncian a esa guerra como la de “la triple infamia”, comparten
con los liberales el borrar a Artigas, a Francia y a López de la
historia "argentina", como si se pudiera explicar lo ocurrido en las
primeras décadas posteriores a 1810 sin integrar en una interpretación
única lo ocurrido en toda la cuenca del Plata.
En la historiografía "uruguaya" se pueden distinguir tres etapas 24.
La primera fue construida por los que denigraron a Artigas siguiendo
el libreto de la historia oficial mitrista. Fue la etapa de la leyenda negra.
Luego vino la leyenda celeste: Artigas pasó a ser el padre de la patria
"uruguaya", el prócer de los monumentos, calles y plazas. Era el adalid
de la "orientalidad", el creador de la "nación uruguaya". Recién hacia
la mitad del siglo pasado, la izquierda uruguaya comenzó un proceso
de reivindicación de su figura. Por esos tiempos, tanto historiadores
vinculados al PS como al PC, los Tupas e independientes (casi todos
ellos confluirán luego en el Frente Amplio -FA-), lanzan la figura de
Artigas como líder y modelo de la revolución democrática, nacional y
agraria, y postulan un artiguismo del siglo XX. Artigas es elevado a
mito y la izquierda se postula a cumplir su programa 150 años después.
Este anacronismo no es inocente. Se buscaba darle vida a una perspectiva
pequeño burguesa de la revolución latinoamericana. Si el artiguismo
fue progresivo, aun con sus limitaciones, en los albores de la
revolución burguesa, pretender hacer artiguismo en el siglo XX o XXI,
en la época histórica de la decadencia burguesa y del proletariado como
caudillo de la revolución permanente, es reaccionario. El actual
segundo gobierno del Frente Amplio, llamando a los oligarcas de toda
la zona (especialmente brasileños y argentinos) a explotar masivamente
la soja porque allí no hay retenciones, o favoreciendo la llegada de Botnia
y fomentando una forestación que degrada los suelos, es la demostración
de que la máscara de Artigas no alcanza a tapar la política reaccionaria
de sus presuntos seguidores. Lo mismo vale para nuestros
historiadores nac & pop que, copiando varias décadas después a la izquierda
uruguaya, quieren cubrir con la imagen de Artigas una política
de entrega al imperialismo y de promoción de la sojización de campos,
puertos e industria.
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