Diferentes-desiguales-y-desconectados_Garcia-Canclini

ias sociedades, buscando entender la imbricación de lo económico y
lo simbólico a partir de la diversidad de comportamientos y representaciones.
Surgen en esta perspectiva de la disciplina nuevos objetos teóricos
e innovaciones conceptuales, que cambian la relación con otras ciencias
sociales al contribuir a la redefinición de lo que estas ciencias
consideran sus objetos propios. Es sabido que la noción de no lugar,
elaborada por Marc Auge desde la sorpresa que produce a un antropólogo
la expansión de unidades de sentido no territoriales (aeropuertos,
shoppings), contribuyó a interpretar procesos de deslocalización
y desnacionalización de los intercambios socioeconómicos.
Ulf Hannerz renovó los estudios sobre la globalización al describir las
distintas maneras transnacionales de estar expuestos a la diferencia
de los empresarios, o las vivencias del Papa en sus giras, o de los turistas,
los antropólogos y los corresponsales extranjeros. Esa variedad
de situaciones muestra los modos en que articulan lo global con lo local,
las desigualdades con que accedemos a los movimientos transnacionales,
y por tanto cómo los procesos de globalización contrastan
con procesos de desglobalización. Todo conduce a una concepción no
lineal de la mundialización: en vez de imposiciones del centro a las periferias,
relaciones de ida y vuelta periferias-centros-periferias.
En las antropologías más desarrolladas de América latina prevalecen
aún investigaciones sobre los otros de la propia nación. Los mexicanos
y peruanos estudian principalmente a los indígenas y los sectores subalternos
de México y Perú. Argentinos y colombianos se han concentrado
en las etnias o minorías de sus respectivas sociedades. Brasil es el país
que más trasciende esta endogamia. Aunque en todos ellos, las revistas
y las tesis de posgrado exhiben notables aperturas temáticas de las generaciones
jóvenes a lo que sucede más allá de sus fronteras. Lo certifican
muchas citas de este libro. Aquí voy a detenerme en uno de los
ejemplos más destacados, si tenemos en cuenta la variedad de asuntos
extranacionales y la innovación teórica aportada a la disciplina: pienso
en Gustavo Lins Ribeiro, antropólogo brasileño que hizo trabajos minuciosos
de campo sobre los brasileños en California, mostrando modos
lejanos de reconstrucción identitaria; los «bichos-de-obra», o sea
los nómadas argentinos y paraguayos; la segmentación étnica del mercado
de trabajo en las élites gerenciales globalizadas, tomando el caso
del Banco Mundial, y las comunidades transnacionales imaginadas-virtuales
constituidas en Internet, que generan experiencias y representaciones
de copertenencia e integración mundial.
Me interesan estos trabajos, que no abandonan la tradición antropológica
del estudio localizado y con informantes de primera mano,
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