Diferentes-desiguales-y-desconectados_Garcia-Canclini

continentales de desarrollo económico y cultural y una ciudadanía latinoamericana?
La búsqueda de respuestas a esta pregunta depende de los modos
en que se conciben dentro de los procesos de hibridación intercultural,
los lugares de lo local y lo nacional. Vimos que el actual desarrollo de
las ciencias sociales desalienta la búsqueda de identidades esenciales,
sean de etnias, naciones o continentes. Preguntarse por el «ser latinoamericano»
es una ocupación todavía prolongada por algunos filósofos
o críticos literarios, y por políticos populistas o intelectuales de izquierda,
indiferentes a las nuevas condiciones que la globalización tecnológica
y sociocultural (no solo el neoliberalismo) impone a las utopías
de épocas pasadas. La información antropológica y sociológica
sobre la transnacionalización de la economía y la cultura quitó verosimilitud
a aquellos proyectos de ontología social y política. Si hay viabilidad
para proyectos compartidos en América latina, debe mostrarse
no en relación con una identidad metafísica sino en los procesos económicos
y comunicacionales, respecto de los intercambios financieros
multinacionales y los repertorios de imágenes e información distribuidos
a todo el planeta por los medios. Un aspecto clave es si podría
construirse efectivamente, con soportes jurídicos y políticos, una ciudadanía
latinoamericana, en el modo en que se habla y se practica una
ciudadanía europea. O quizá con menos subordinación al proceso de
integración y expansión económica.
Hay material antropológico para sostener distintas posiciones ante
estos escenarios. Las etnografías recientes muestran la persistencia y
aun el resurgimiento de lo local y lo nacional. Pero a la vez exhiben a
las formaciones culturales locales atravesadas por estructuras y flujos
globales. Las sociedades se vuelven cada vez más cosmopolitas. Aunque
tampoco encontramos el mismo cosmopolitismo de otras épocas.
Al trabajar con la multiculturalidad contenida en América latina, con
los enfoques e intereses confrontados, pierde fuerza la búsqueda de
una «cultura latinoamericana». La noción pertinente es la de un espacio
sociocultural latinoamericano, en el que coexisten muchas identidades
y culturas.
El Convenio Andrés Bello promovió entre 1997 y 2002 un conjunto
de estudios sobre este tema. Un grupo coordinado por Manuel Antonio
Carretón, que integramos Jesús Martín Barbero, Marcelo Cavarozzi,
Guadalupe Ruiz-Giménez, Rodolfo Stavenhagen y el autor del
presente volumen, elaboró un libro en el que se caracteriza al espacio
cultural latinoamericano como un ámbito territorial y no territorial, o
sea también comunicacional y virtual. Está compuesto por espacios y
circuitos. Se reconocen «raíces» étnicas e históricas, y se habla de co-
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