versions - Ecole lacanienne de psychanalyse

Ce qui est découvert ici c’est « l’impossibilité de la mort » 14 .
Ce Dehors, il y a impersonnel, il faut l’entendre comme un il pleut ou il
fait nuit, différent du es gibt heideggerien avec toutes ses connotations
d’abondance, de générosité et de présence (en allemand, es gibt veut dire
"il y a", mais, littéralement : "ça donne").
Que se passe-t-il donc demande Lévinas dans cette conscience non
intentionnelle ? 15 . Elle est livrée à l’il y a, à son incessant « remueménage
», à l’anonymat de la nuit qui la dépersonnalise c’est-à-dire que le
sujet est livré au Dehors et non au phénomène.
La subjectivité destituée exposée au Dehors, ou plutôt sa vulnérabilité,
son « expositon » abolissent la frontière entre dehors et dedans ; toute
intériorité est effacée, elle est « plus passive que toute passivité. » 16 .
3 ème case du jeu de la marelle : Neutre, il y a
D’après l’étymologie neutre vient du latin ne uter, signifiant ni l’un, ni
l’autre ; donc ici, ni dieu, ni l’être, ni le néant.
Le neutre n’est pas un concept, c’est une constellation de mots : il,
dehors, passivité, fragment ; un tremblement, le désastre silencieux, un
travail de passivité et de patience (pas - science).
Le neutre exclut et rature, l’originel, le propre ; il y a qu’il n’y a plus d’il
y a ; l’exode de l’essence révèle une « neutralité vide, un fantôme errant
dans un espace où il n’arrive rien » 17 ; il exile la parole dans l’extériorité
absolue 18 .
« Le neutre : qu’entendre par ce mot ? » - « Il n’y a alors peut-être rien
à entendre. » 19 .
« Le sujet », Lévinas l’appelle parfois « la subjectivité de chair et de
sang », exposée à l’horreur de l’il y a et à son obsédante neutralité, se trouve
13
E. LEVINAS, op. cit. Dans ce passage, pp. 102 à 103, Lévinas inclut une note : « Thomas
l’Obscur, de Maurice Blanchot, s’ouvre sur la description de l’Il y a […]. La présence de
l’absence, la nuit, la dissolution du sujet dans la nuit, l’horreur d’être, […] la réalité de
l’irréalité, y sont admirablement dits. ».
14
C’est moi qui souligne.
15
E. LEVINAS, in Exercices de la patience, n° 2 « Blanchot », Paris, Obsidiane, 1981, La
mauvaise conscience et l’inexorable, pp. 109 à 113.
16
C’est moi qui souligne.
17
M. BLANCHOT, L’Entretien infini, op. cit., p. 258.
18
Pour des précisions sur cette question, cf. Marlène ZARADER, L’être et le neutre, Paris,
Verdier, 2001.
19
M. BLANCHOT, L’Entretien infini, op. cit., p. 447.
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