versions - Ecole lacanienne de psychanalyse

Cette fraternité semble consister en l’exposition à mourir les uns pour les
autres dans une étrange dimension de suppléance 49 . L’impossibilité de la
substitution n’exclut pas une interchangeabilité paradoxale… et légère.
Dans La Communauté inavouable 50 , Blanchot nous dit que ce qui met plus
radicalement en cause les limites du sujet n’est pas l’être-pour-la-mort, mais
la proximité d’autrui mourant. Prendre sur soi la mort d’autrui (nouvelle
pensée de la communauté ?) n’est pas aider autrui à mourir, mais c’est
partager avec lui l’impartageable…
Ce qui va conduire à dire : qu’analyser… c’est donner la mort…
Car : qu’y a-t-il d’autre sur le ticket d’entrée de la cure analytique ?…
L’expérience analytique est une expérience du neutre. L’analyste
« garantit » ce temps de l’absence, il invente une topique paradoxale, la
construction d’un espace sans lieu, d’un lieu sans espace,… il libère une
parole, lui donne une sépulture. C’est un dehors qui va s’installer, une
rupture de l’intersubjectivité.
L’espace de l’analyse, dit Lacan, c’est là où gît l’objet partiel 51 , lequel,
pour Jean Allouch apparaît comme « un gisant », « comme une braise pas
tout à fait éteinte… » qui va se transformer en cendres, c’est celui « de
l’entre-deux-morts » 52 .
Le ressassement, à la fin de l’analyse reprendra la parole, celle qui fut
arrêtée en des formes fixes, inscrites dans le corps (symptômes), comme
« un arrêt de l’arrêt », dit Blanchot, la parole est rendue à l’interminable, au
mourir.
Georges Perec rend compte, ainsi, de sa propre analyse :
« J’étais enfermé avec cet autre dans un espace autre […].
Là-bas comme ici il était presque réconfortant de se dire
qu’un jour les mots viendraient. Un jour on se mettrait à
parler, on se mettrait à écrire. Pendant longtemps, on croit
que parler cela voudra dire trouver, découvrir, comprendre,
comprendre enfin, être illuminé par la vérité. Mais non :
quand cela a lieu, on sait seulement que ça a lieu […]. Il y
avait quelque chose d’abstrait dans ce temps arbitraire,
quelque chose qui était à la fois rassurant et effroyable, un
temps immuable et intemporel, un temps immobile dans un
49
M. ANTONIOLI, L’écriture de Maurice Blanchot…, op. cit.
50
M.BLANCHOT, La Communauté inavouable, Paris, Minuit, 1983.
51
J. LACAN, séminaire, L’Angoisse, Séance du 9 janvier 1963, sténotypie école lacanienne de
psychanalyse, p.21.
52
J. ALLOUCH, Ombre de ton chien / Discours psychanalytique, discours lesbien, Paris,
EPEL, 2004, pp. 25-26-27. C’est moi qui souligne.
47