versions - Ecole lacanienne de psychanalyse

las muy fundamentales cuestiones de la epimeleia
heautou...
...el problema de lo que pasa con el ser del sujeto...y la
cuestión, a cambio, de lo que puede transformarse en el
sujeto por el hecho de tener acceso a la verdad...no
digo para nada que sean formas de espiritualidad. 87 ...
...ese yo no puede alcanzarse concretamente como
valor salvo que existan cierta cantidad de conductas
reguladas...la salvación es la forma a la vez vigilante,
continua y consumada de la relación consigo que se
cierra sobre sí mismo. ...en esa salvación- que llamaré
helenística y romana- ...el yo es el agente... como ven,
estamos muy lejos de la salvación mediatizada por la
ciudad que encontrábamos en Platón. También estamos
muy lejos de esa salvación con forma religiosa, referida
a un sistema binario, a una dramaticidad del acontecer,
a una relación con el Otro, y que implicará en el
cristianismo una renuncia a sí mismo... 88
...Epicuro impone una actividad incesante en la
physiología...en la medida en que permite alcanzar, la
más perfecta serenidad... no es un saber referido a ellos
mismos, no es un saber que capture el alma... es un
saber que se refiera a las cosas ... pero que tenga como
efecto y función la modificación del ser del sujeto. Es
preciso que esta verdad afecte al sujeto. No se trata de
que el sujeto se vuelva objeto de un discurso veraz. Ésa
es, creo, la gran diferencia 89 .
frase; mata a Lacan”), Lacan tenía estas prácticas cuando hablaba a un público no advertido
(como los católicos) así se oblitera, y Allouch lo oblitera, es decir hace al vacío por
fricción...genera un irracional (en el sentido de la semántica numérica), porque apuesta a
hacerse un “otro” imaginario en el lenguaje (como cuando Lacan lee a Freud) para decir: “eso”,
“nada”, “cualquier otra cosa”, ¿cuál es la distancia entre Foucault y Lacan? Obtener en la
lectura un poco de la vida de un mundo olvidado (virtud del olvido), desleído (conspiración
política), aún bajo el riesgo de olvidar volver a Lacan... Como dice Guy Le Gaufey: analizante
tras analizante es como se muestra que no hay viñeta clínica, porque no calza, no se articula,
hay desequilibrio que a su vez distingue y reúne (quien narra es el desequilibrio no el
universal).
87 léase epimelei heautou como “la inquietud de sí” y gnothi seauton como el
“conócete a ti mismo”.
88 Ibidem.p.184.
89 Ibidem. p. 238.
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