versions - Ecole lacanienne de psychanalyse

Mientras que en los pos – modernos hay una “verdad” al pasar del genitivo
objetivo al genitivo subjetivo porque se subtiende que de - construir es
hacer hablar a la cosa misma en la traducción de sus movimientos, esta
escritura se las vería –entonces - con la paradoja de un habla que narre su
formalización, sus isomorfismos. Aquí Deleuze propone un principio de
diferenciación, una verdadera diferencia (pasamos de “la verdad” óntica,
como si fuera un ser, a un criterio instituyente, casi de adjetivo, a un
“toque”, una pizca de verdad). Derrida, por su parte, pasará a lo indecidible
(intencionalmente se está tomando un criterio de las matemáticas), en tanto
el doble sentido no me permite decir de la verdad o falsedad porque sólo
produzco diferencia, es decir, exhibo (muestro obscenamente) y doy
existencia, que es entonces performativa; el ser, el ser escrito, no
desenvuelve ningún rasgo o juicio previo; es lo que va apareciendo y
necesito todo mi aparato lenguajero: subjuntivo, giros verbales, etc. para
una escritura próxima a la diferencia en la materialidad de la gramática.
En Foucault – magistralmente- el “ser” tiene algún punto de contacto visual
con Lacan (ver 6ta. lógica apócrifa), hay un
lenguaje, hay una página en blanco y ese transcurso expurgado de
cualidades 11 hacen que la particularidad de la no partición de algo (como el
rasgo unario) sólo pueda ser mostrada si expurgo mi objeto de la mayor
cantidad posible de cualidades 12 , sería ésta, en Lacan, la función del cuerpo
como lugar pasible de un infinito de goce en el acto sexual.
Retomando entones el lugar dado a la tendencia en la escritura de Foucault
de “aplazar la muerte”, (“Las palabras y las cosas”), también presenta a
Freud – y al análisis –, como el retorno originario de una significación a
costa de hacer hablar a la ley/lenguaje...finito infinito, susurra Foucault y es
en “la voluntad del saber”, donde dedica extensos párrafos a la historia del
psicoanálisis, mencionando a Freud y dejando establecido tajantemente un
método:
Y nada podría impedir que pensar el orden de lo sexual
según la instancia de la ley, la muerte, la sangre y la
soberanía – sean cuales fueren las referencias a Sade y
a Bataille, sean cuales fueren las prendas de
“subversión” que se les pida – no sea en definitiva una
“retroversión” histórica. Hay que pensar el dispositivo
11 7 ma Lógica apócrifa: léase aquí esta “expurgación de cualidades” en el más
estrecho sentido neuronal, es decir, como aparato desprovisto de cuantos criterios de
diferenciación sensorial pudiere haber (hablante).
12 8 va . lógica apócrifa: aquí hay un principio materialista: es la consunción de los
elementos lo que me lleva a la no partición, no es por una lectura, ni por el efecto de alguien
que sancione “qué es literatura”; es un rasgo que tiene un lugar: el libro.
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