versions - Ecole lacanienne de psychanalyse

77 Ibidem.p.117.
78 Ibidem.p.131
79 Ibidem.p.135.
80 Ibidem p.160
81 Ibidem p.167.
82 Ibidem.p.179 y 181
conciencia individual, con su temporalidad propia.
intentar descifrarlo, por el contrario, a través de
metáforas espaciales, estratégicas permite captar con
precisión los puntos en los que los discursos se
transforman en, a través de y a partir de las relaciones
de poder. 77
...la arqueología sería el método propio de los análisis
de las discursividades locales, y la genealogía la táctica
que a partir de estas discursividades locales así
descritas, pone en movimiento los saberes que no
emergían, liberados del sometimiento... 78
...si el poder es realmente el despliegue de una relación
de fuerza... se estaría así en oposición con...la mecánica
del poder [como] esencialmente represión. y podría
afirmarse una segunda hipótesis: el poder es la
guerra... 79
...sería conveniente tender más bien a una
desexualización, a una economía general del placer que
no esté sexualmente normativizada 80 .
...existe siempre alguna cosa, en el cuerpo social, en las
clases, en los grupos, en los mismos individuos que
escapa de algún modo a las relaciones de poder. Algo
que no es la materia primera más o menos dócil o
resistente, sino que es el movimiento centrífugo, la
energía inversa, lo no apresable... 81
...la “dialéctica” aparece como una manera de esquivar
la realidad cada vez más azarosa y abierta,
reduciéndola al esqueleto hegeliano y la “semiología”
como una manera de esquivar el carácter violento,
sangrante, mortal, reduciéndolo a la forma apacible y
platónica del lenguaje y del diálogo...sin tener que
referirse a un sujeto que sea trascendente en relación al
campo de los acontecimientos o que corre en su
identidad vacía, a través de la historia 82 .
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