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UNIDAD II. Historiografía y corrientes
historiográficas
La crítica de un texto de historia puede ser accesible si cuentas con una prepa-
ración adecuada. En esta unidad apreciarás que usando normas metodológicas
se puede leer un libro de historia con un espíritu crítico. Con ello evitarás la con-
fusión recurrente en un estudiante, al establecer la diferencia entre la historia y “las
historias” que escriben los historiadores.
Otro aspecto importante que te ayudará a comprender y evaluar un libro
será distinguir entre el hecho o el proceso histórico narrado y los juicios emitidos
por el autor; para ello, es necesario poseer algunas ideas sobre éste, como: quién
es, cuál es el conjunto de su obra, si pertenece a una corriente política o teórica
específica y en qué generación se incluye, entre otros aspectos. En suma, logra-
rás ubicar desde dónde (tiempo y lugar) y cuál es el sentido de la escritura de un
libro de historia.
Reconocerás también, que el horizonte intelectual de la historia se ha
incrementado para incluir nuevos temas y metodologías, consecuencia de las
grandes transformaciones experimentadas por las sociedades en el siglo XX. Así,
distinguirás que se ha superado el racionalismo exagerado del positivismo del
siglo XIX que imponía a la historia una interpretación evolucionista del desarrollo
político y social de las razas y, también, el rechazo a los inútiles esfuerzos por
interpretar el pasado para adivinar el futuro. Esta noción de la historia fue
cambiada por la comprensión de los fenómenos sociales con una perspectiva más
crítica, que alimenta el conocimiento riguroso del acontecer histórico.
Temario
1. La historiografía en la producción histórica
2. La diversidad de corrientes historiográficas
Lectura 1. La historia de la historiografía
Alfonso Mendiola Mejía. Texto adaptado por Juan Carlos Santander y Claudio Vadillo
López.
A menudo la palabra historia suscita en la imaginación de la gente una represen-
tación que se vincula con lo “ya sucedido”. En este sentido, historia se entiende
como sinónimo de los acontecimientos del pasado. Sin embargo, la misma pa-
labra se usa para designar el conocimiento de lo ya sucedido. En consecuencia, se
debe tener presente la distinción entre el objeto real, en este caso, los sucesos del
pasado y la disciplina científica que los estudia, o sea la historia. Al igual que otras
disciplinas como la física o la química, la historia es una ciencia en desarrollo,
cuestión que implica que la historia tiene una historia.
Todas las sociedades tienen un pasado; sin embargo, esto no asegura que
hayan practicado alguna forma de hacer historia. En otras palabras, si todas las
sociedades humanas han mantenido cierta relación con su pasado, esto no
asegura que la historia, como tal, haya existido siempre. En la antigua Grecia o en
la civilización egipcia, la mediación con el pasado se efectuaba a través del mito,
ese relato sagrado que contaba con imágenes vívidas el origen de la naturaleza y
de los hombres.
La constatación de que hubo sociedades que no desarrollaron la historia
como disciplina científica nos lleva a plantear la pregunta ¿qué se entiende por
historia en la sociedad contemporánea, así como en las civilizaciones anteriores a
la nuestra? La respuesta a esta interrogante debe incluir, al mismo tiempo, las
razones que explican, por qué una sociedad se interesa en el conocimiento de
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PREGUNTAS
GENERADORAS
¿La historia es
historiografía?
¿Todos los grupos
humanos conciben la
historia de la misma
forma?
¿Hay diferencias en las
versiones de
historiadores que
estudian una misma
época?
Unidad II
El concepto historia, dependiendo
de su uso, puede tener tres signi-
ficados:
a) historia como disciplina científica
que investiga sobre la actividad
hu- mana en el pasado;
b) historia como un relato de lo
acontecido, esto es, aquella
narra- ción que leemos en los
libros de historia;
c) historia como acontecer, como la
realidad social que cambia con el
paso del tiempo.