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II. Introducción general
La Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH) ofrece
carreras que permiten ingresar en la dimensión disciplinar que se ocupa de
estudiar el fenómeno humano en toda su complejidad, además de
reconocer su diversidad a lo largo del tiempo (historia) y a lo ancho del
espacio (antropología) y la asociación de ambos aspectos (por ello algunos
hablan de “antropohistoriadores”).
Por tanto, las disciplinas de las que nos ocupamos en esta Escuela
son complejas: antropología física, antropología social, arqueología,
etnohistoria, etnología, lingüística e historia.
Respecto al ámbito de conocimiento, existen propuestas que sitúan
a la antropología como un complejo científico, más que como una ciencia
autónoma, porque en su campo de acción intervienen áreas de
conocimiento de otras disciplinas. Empero, se particulariza el hecho de que
la antropología tiene que ver con todo lo humano, es decir, se puntualiza
hasta donde llegan sus fronteras. En otras palabras, estudiar nuestras
disciplinas te propone, por un lado, comprender aquello que distingue a
nuestra especie de las demás y, por otro, la variabilidad biológica y étnica
en el tiempo y en el espacio. Como podrás observar, estas disciplinas son
especializaciones que de alguna manera conforman el llamado campo
antropológico, el cual proviene de una tradición que nació en Francia, Gran
Bretaña, Holanda, Alemania, Estados Unidos y México, principalmente,
países que, sin importar el orden, han contribuido metódica y teóricamente
al estudio de la actividad del hombre, en el pasado y en el presente.
Quienes nos dedicamos a estas disciplinas partimos de una
posición filosófica, la cual establece que la diversidad de las posibilidades
humanas - que se han dado sucesivamente y se dan simultáneamente -
es posible unificarla alrededor de un objeto de estudio. Este objeto es la
cultura, concebida como las diferentes posibilidades que un grupo humano
actualiza, dentro del gran número de potencialidades, para resolver su
supervivencia, en primer lugar, y su mantenimiento, en segundo, es decir,
su reproducción y permanencia. Lo anterior implica las relaciones del
grupo con su entorno en el cual se incluyen otros grupos humanos) y las
relaciones entre los miembros en el interior del propio grupo. Algunas
concepciones en la antropología definen a la cultura como todo aquello que
en el hombre no está determinado directamente por la biología y es
transmitido por el aprendizaje y la educación.
La herencia determina en el hombre la aptitud general para adquirir
una cultura cualquiera. Pero ¿cuál será ésta? Depende de la sociedad
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donde se nace y de la que se recibe la crianza.
Conviene señalar que la antropología no es una disciplina estática,
por tanto, su replanteamiento es constante; incursiona en nuevas
temáticas e interrogantes que le plantea el estudio sobre el hombre,
muchas de las cuales no han sido resueltas, incluso son polémicas, por
ejemplo, ¿la inteligencia es biológica o social? ¿el lenguaje es una
institución social o una facultad cognitiva? ¿la cultura es un fenómeno
exclusivo del ser humano o también la poseen otros animales?
1 Referencias tomadas del Boletín de Antropología Americana, núm. 17, México, 1989, pp. 145-154.
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