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“Un método superior es el método genealógico, que consiste en trazar la genealogía de todos los individuos estudiados. Se recuperarán las historias individuales, se sabrá que en una época determinada y no en otra, ese hombre llamaba a tal otro como su hermano” [Mauss, 2006:38]. Y si bien la producción etnográfica privilegia la observación y las entrevistas centradas en una localidad o región, en la actualidad, la investigación antropológica se realiza en un sistema global que en algunos casos desborda lugares y situaciones locales. Ante tal situación, algunos antropólogos realizan una etnografía multilocal, cuya investigación y técnicas de trabajo están diseñadas: “[…] alrededor de cadenas, sendas, tramas, conjunciones o yuxtaposiciones de locaciones en las cuales el etnógrafo establece alguna forma de presencia, literal o física, con una lógica explícita de asociación o conexión entre sitios que de hecho definen el argumento de la etnografía” [Marcus, 2001:118]. Si la antropología cambia en sus motivos a lo largo de su historia, así como las problemáticas que aborda, es natural que también las técnicas cambien. De esta manera, las nuevas tecnologías han ofrecido un cambio en el registro etnográfico mismo, enriqueciéndolo, y por ende, los productos que se generan ya no están condenados a la tinta y al papel. Hoy en día, el video, las grabaciones digitales, multimedia, sistemas de información geográfica y las redes de información mundial son las herramientas con las que la antropología construye etnografía. Pero si bien el fundamento de la antropología ha sido el trabajo de campo en sus diferentes modalidades, no renunció nunca a la investigación documental. El quehacer antropológico necesita tanto de las técnicas etnográficas enunciadas anteriormente como de la llamada investigación de gabinete. En diferentes momentos de su investigación, el antropólogo se acerca a diversas fuentes documentales y no documentales que le brindarán antecedentes, apoyo teórico y bases cuantitativas que ayudarán a contrastar, comparar y complementar la información obtenida en trabajo de campo. Entre las fuentes documentales se pueden distinguir las bibliográficas, que abarcan libros, manuales, enciclopedias, tratados y otras etnografías; y las archivísticas, que remiten a los documentos manuscritos o impresos (publicaciones periódicas, folletos, actas) que se encuentran resguardados en iglesias, archivos hemerográficos, municipales, nacionales e incluso personales. Aunque también existen registros fonográficos y visuales relevantes: grabaciones, películas, fotografías, posters, dibujos, mapas, etcétera. La pertinencia de la investigación documental recaerá precisamente en cómo el antropólogo se acerca a diferentes fuentes. Si el trabajo de campo no debe ser ingenuo, en cuanto a que se confía de sus interlocutores, de lo que le muestran y dicen, el trabajo documental también deberá ser crítico. Por ello, abreva de diferentes disciplinas, entre ellas, tal vez la principal, la historia cultural, la cual se aproxima a los documentos por medio de una estrategia de aprehensión y lectura que producen un extrañamiento [Aguirre Rojas, 2005] que busca disolver la banalización de las cosas mostrando teorías y documentos como “campos de batalla” de interpretación entre lecturas hegemónicas y subalternas. No podemos concluir sin señalar que eso que llamamos etnografía ha dejado de ser un campo de exclusividad en el que los antropólogos ejercían canibalismos sobre su propia producción. Hoy, como nunca antes, los pueblos y sociedades estudiadas son los principales lectores de nuestras investigaciones, “la distinción entre el trabajo considerado netamente académico y la producción escrita de una antropología políticamente comprometida manifiestan ahora limites ambiguos” [Bartolomé, 2005:33]. No hay escritura sin lectura y los lectores son tan diversos 67 Unidad I Representación gráfica del átomo de parentesco, El género masculino es simbolizado con un triángulo y el femenino por un círculo, la descendencia, de género indistinto, con un cuadro. Esta figura presenta los tres tipos de relaciones fundamentales de parentesco: la alianza (entre esposo), la filiación (de padres e hijo) y la consanguinidad (entre hermanos). Esta propuesta se vincula directamente con el tabú del incesto, norma universal, “es una regla que obliga a un hombre a renunciar a sus hermanas, con el propósito de entregarlas a los hombres de otros grupos de parentesco y esperar a que alguien más le ceda los derechos sobre las mujeres casaderas de otra familia” (Levi Strauss, 1967: 60). Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%81tomo_del_ parentesco
Antropología Social La antropología social estudia cualquier sociedad contemporánea, sea indígena o no indígena. Fuente: http://etnicografia.wordpress.com/bienvenida/ viajeros-y-relatos-de-viaje/ como lo es la antropología. Pero también habrá que resaltar que esos pueblos y sociedades ya no están solamente en el papel de lectores, más que nunca están produciendo etnografía (autoetnografías, incluso), investigando desde su lengua, valores y construcción de mundo, empleando diferentes técnicas y métodos para los varios motivos que les convocan. Poco a poco la etnografía, como pequeños granos de arena, hace costa, ínsulas que aspiran a continentes. El oficio es algo que nos posee y a la vez no deja de ser apasionante. Sean ustedes bienvenidos. Actividad 5 Observa la siguiente imagen sobre una situación en campo. ¿Qué técnica infieres que está usando este antropólogo? ¿Por qué? ¿Cuál usarías tú si te encontraras en la misma situación? Malinowski fotografiado en las Islas Trobiand. Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Bronis%C5%82aw_Malinowski_among_Trobriand_tribe_3.jpg, p.39 Actividad 6 Experimenta ser un antropólogo. Observa tu entorno y piensa en una situación o problemática de la cual te gustaría realizar una etnografía. En una hoja de tu cuaderno, realiza una descripción y las preguntas que abordarías para tu investigación. Ejemplo: Si te encontraras en un tianguis o mercado, podrías realizar las siguientes preguntas: *¿En dónde está localizado el mercado (o tianguis)? *Si es un tianguis, ¿cada cuándo se pone y a dónde más va? *¿Qué es lo que ahí se vende? *¿Quién vende: hombres, mujeres, ancianos, jóvenes, niños? *¿De dónde vienen los productos que traen? ¿Cuánto cuestan? Repaso Pon a prueba lo aprendido en esta unidad. Elabora un cuadro sinóptico donde especifiques cuál es el estudio de la antropología social, cuáles son sus subcampos y en qué consiste cada uno de ellos. No dejes de mencionar los métodos de investigación y análisis, junto con sus peculiaridades, así como de destacar las principales técnicas de registro etnográfico. 68
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