descarga la guía de estudios en formato pdf - Escuela Nacional de ...

Antropología Social
Como ejemplo del pensamiento
evolucionista, te ofrecemos el
esquema de Morgan para la historia
de la humanidad:
Salvajismo inferior
Salvajismo medio
Salvajismo superior
Barbarie inferior
Barbarie media
Barbarie superior
Civilización
Boas (geógrafo, físico y antropólogo),
impulsa el relativismo cultural al
mostrar que cada cultura responde a
factores específicos y adquiere
costumbres y valores únicos.
Fuente:
http://img.wikinut.com/img/1akn5gn606j.whz0/
jpeg/0/Franz-Boas.jpeg
Los difusionistas, postulaban
que el hombre era poco inventivo, y
establecieron la dicotomía entre
“préstamo” e “invención” y negaron
que invenciones similares pudieran
explicar similitudes socioculturales a
escala mundial.
E n l o s E s t a d o s U n i d o s , e l
pensamiento difusionista culminó en
la elaboración del concepto de áreas
culturales, unidades geográficas
relativamente pequeñas basadas en
la distribución contigua de elementos
culturales.
En Europa, la misma tendencia dio
origen a la noción de círculos
culturales, que han perdido su inicial
unidad geográfica y se presentan
dispersos por todo el mundo.
Las Researches into the early history [obra paradigmática de esta
corriente, escrita por Edward Tylor, 1865], se ocupan de la cuestión de la
dirección general de la evolución y del origen del lenguaje, la escritura, los
nombres, los instrumentos, el matrimonio, el fuego y los mitos. Tylor usó los
numerosos escritos de los viajeros, misioneros y científicos decimonónicos. Sin
embargo, el brusco desarrollo de las teorías antropológicas después de 1860 no
puede comprenderse sólo por la acumulación de conocimientos etnográficos. La
primera mitad del siglo XIX fue un período de grandes descubrimientos
arqueológicos. En lo esencial, esos descubrimientos confirmaron la existencia de
aquellos sucesivos estadios de la historia.
Todos los teóricos de la segunda mitad del siglo XIX se propusieron llenar
las lagunas existentes en los conocimientos disponibles de la historia universal
recurriendo ampliamente al método comparativo. La base de este método era la
creencia de que los diferentes sistemas socioculturales que podían observarse en
el presente tenían un cierto grado de semejanza con las culturas desaparecidas.
Otro aspecto del método comparativo es el concepto de los survivals. La esencia
de este concepto es que fenómenos que tuvieron su origen en un conjunto de
condiciones causales en una época anterior se perpetúan en un período en el que
ya han dejado de darse las condiciones originales.
Materialismo dialéctico
Marx formuló un principio que mostraba cómo se podía construir una ciencia de la
historia humana. Mas ese principio no lo vislumbró hasta después de un largo viaje
a través de la filosofía hegeliana y en medio de una carrera política consagrada a
la predicación de la inminente revolución proletaria.
Como todos los demás evolucionistas culturales decimonónicos, Marx y
Engels construyeron su propio esquema de estadios históricos. Por medio de ese
esquema podía medirse el grado de progreso hacia la perfección comunista. El
rasgo distintivo de su periodización era que estaba basada en las formas de
propiedad asociadas a los diversos modos de producción.
Aunque incidentalmente Marx y Engels descuidaran los datos etnográficos,
su formulación de los principios de la evolución cultural quiso ser una contribución al
análisis de las similitudes y de las diferencias culturales válida para todos los tipos
culturales. En el “Prefacio” a la Crítica de Economía Política (1859), Marx resume su
estrategia para llegar a una explicación de la evolución cultural:
En el desarrollo de la producción social, los hombres entran en relaciones
definidas que son indispensables e independientes de su voluntad; esas
relaciones de producción corresponden a un estadio definido de
desarrollo de sus fuerzas materiales de producción. La suma total de esas
relaciones de producción constituye la estructura económica de la
sociedad, la base real sobre la que se elevan las superestructuras legal y
política y a la que corresponden formas definidas de conciencia social. El
modo de producción en la vida material determina el carácter general de
los procesos sociales, políticos y espirituales.
Particularismo Histórico
Durante la primera mitad del siglo XX la antropología en los Estados Unidos se
caracterizó por la evitación programática de todas las síntesis teoréticas. La
estrategia básica de investigación de aquel periodo fue la formulada por Franz
Boas, una de las figuras más influyentes en la historia de las ciencias sociales. A
Boas le guiaba un sentido distintivo de pureza inductiva que supo transmitir a toda
una generación de prosélitos. Al insistir en la variedad de la historia, es obvio que
el autor tomó posición contra los esquemas evolucionistas que incluían
70