brújula bastón y lámpara - Comunidad Andina

• ANEXOS •
capaz de alimentarse, metabolizar los alimentos, eliminar los desechos, moverse, reproducirse
y, en general, realizar varias de las funciones que los organismos multicelulares realizamos a
través de trillones de células. (En el caso de las bandadas de boids, ese punto de partida son
las tres instrucciones que describimos en párrafos anteriores). “Lo local constituye un concepto
clave para entender la lógica de los enjambres. Encontramos comportamientos emergentes
en sistemas como las colonias de hormigas, cuando los individuos que los conforman están
pendientes del comportamiento de sus vecinos e iguales en lugar de esperar órdenes de un
nivel superior. Piensan localmente y actúan localmente, pero su actuar colectivo conduce a un
comportamiento global.” 72
Un número crítico –o masa crítica- de individuos que sigan ese mismo comportamiento. (En
el ejemplo que hemos venido utilizando, el número mínimo de boids necesarios para formar
una bandada virtual). Por otra parte, afirman los estudiosos del tema que el tamaño sí importa:
“No creo que las hormigas sean conscientes del tamaño de la colonia a la que pertenecen,
pero sí pienso que el tamaño de esa colonia afecta el comportamiento de cada hormiga (…)
eso explicaría por qué el comportamiento de una colonia grande difiere del de una colonia
pequeña.” 73
Interacción / comunicación / retroalimentación permanentes entre los individuos que conforman
el sistema. Es decir, lo que hacen dos hormigas cuando se encuentran: “saludarse”; intercambiar
información. Esa retroalimentación permanente marca la diferencia entre una montonera
desestructurada y un enjambre que actúa de conformidad con una lógica común. Y es así como
“a partir de la información local se puede construir sabiduría colectiva”. 74
Otro ejemplo interesante de comportamiento emergente es la Cultura: el salto cualitativo desde
una serie de “modos de ser y de actuar” individuales, a una forma colectiva y compartida de ser
y de actuar, que le otorga a un determinado grupo humano una personalidad y una identidad
propias, superior, en términos de complejidad, a las identidades personales de los individuos que
lo conforman.
En Colombia existen múltiples campos en los cuales podríamos identificar, en mayor o menor
medida, los tres ingredientes necesarios para generar un comportamiento emergente, pero que,
sin embargo, no han logrado que se produzca el salto desde el comportamiento individual hacia la
cultura colectiva.
Tal es el caso, por ejemplo, de las muchísimas experiencias de agroecología (entendida en el sentido
más amplio de la palabra, que incluye distintas “escuelas” o aproximaciones, como agricultura
orgánica, agricultura biodinámica, etc).
Tenemos el punto de partida local. Es decir, experiencias concretas, tangibles, identificables,
evaluables, que nos demuestran que sí se puede y cómo se pueden manejar, de manera exitosa y
con una aproximación agroecológica, los distintos ecosistemas del país.
Cumplimos sobradamente con el requisito de la masa crítica, pues el número de experiencias
existentes permite pensar que ya existe un movimiento agroecológico, que supera las meras
experiencias puntuales o aisladas. Son muchas las comunidades de base y las organizaciones
no gubernamentales que, en algunos casos en alianza con instituciones académicas o con
instituciones del Estado, adelantan desde hace mucho tiempo procesos exitosos en el campo en
mención.
Y aunque no existe toda la comunicación que se quisiera entre unas experiencias y otras, sí existen
en el país múltiples redes formalmente constituidas y múltiples espacios de encuentro que facilitan
que exista un cierto nivel de retroalimentación entre ellas.
¿Por qué entonces –nos preguntamos- cada vez se importan a Colombia más insumos químicos
para la agricultura y cada vez consumimos más alimentos que dependen de los agroquímicos para
su producción? ¿Por qué toda esa constelación de experiencias exitosas en agroecología no han
logrado convertir la producción y el consumo de alimentos orgánicos en una característica de la
cultura colectiva del país?
Las mismas preguntas nos las podemos hacer en los campos de la paz (no en abstracto sino en
concreto, en cuanto existen múltiples experiencias exitosas de resolución pacífica de conflictos
en los niveles locales); del género y en general de la equidad; de la gestión participativa y
sostenible de distintos ecosistemas, de la gestión local del riesgo, de la comunicación popular,
etc.
72 Ibidem, Página 74.
73 Deborah Gordon,
citada por Johnson.
Ibidem. Página 76.
74 Ibidem. Página 79.
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