Leer Libro - Fundación Cheguaco

durmientes y por ende a la preparación formal del ambiente, propicio para iniciar el
más característico de los dramas o diálogos, anunciando con tres medianos y
sonoros golpecitos de las piezas de madera acompañantes, y la pronunciación por
igual número de veces, con destacado acento pueblerino, de la clásica y requeriente
manifestación, de: ;.Clavo aquí esta estaca - clavo aquí esta estaca -clavo aquí esta
estaca? a lo que desde adentro de la habitación y sin hacerse esperar, solían
interrogarle con la mayor prudencia: ;.Cuyo es usted - cuyo es usted - cuyo es
usted? que obligaba al solicitante a identificarse debidamente y a quedarse en
espera que nuevamente le preguntasen: ¿Por quién - por quién - por quién? para
decir, ni corto ni perezoso, el nombre de la pretendida, que obligaba a esperar por
algún rato la respuesta, que de ser negativa venía acompañada del decepcionante
término: ¡No puede usteé, no puede usteé, no puede usteé! que cual sentencia
definitiva y aunque le enfriara la sangre, estaba obligado a aceptar resignadamente,
y sin alegatos ni apelaciones, proceder al retiro inmediato; mientras que de resultar
afirmativa, envolvíase con la frase salerosa y satisfactoria de : ¡Clávela usteé,
clávela usteé, clávela usteeé! que representaba la autorización amplia y bastante de
ir escogiendo el sitio junto al "alar doméstico", donde irla enterrando debidamente,
bajo los golpes fuertes y certeros de la maceta, que iban resonando en el silencio de
la noche, cual clarinadas anunciadoras del compromiso formalmente establecido,
que más tarde llevaría a la formación de un nuevo hogar, con o sin las formalidades
del ordenamiento legítimo, pero a todas luces perpétuo e indisoluble; porque como
dejó asentado el costumbrista criollo Andrés Level, en una descripción de la vida en
el próximo pasado siglo: "las nativas, por todo el oro del mundo no cometían una
liviandad; siendo un hecho digno de notar que entre ellas no había corrompidas; y a
pesar que los hijos naturales, eran en mayor número que los legítimos, la
prostitución no se conocía en Margarita". Así se deja ver por la tradición expuesta,
-que puede ser fábula o realidad- y atribuída en mucho a los hijos de este pueblo, el
alto concepto que tenía el oriundo de Tacarigua, acerca de la palabra empeñada
SUPERSTICIONES
Cotejando minuciosamente lo poco que en impresos y manuscritos ha quedado
plasmado para la posteridad acerca de la Tacarigua de Margarita o simplemente
recordando lo visto o escuchado infinidad de veces con relación a ella, nos
encontramos a cada instante, con una especie de sociología compleja pero
característica en lo que a su primitiva manera de actuar y de vivir se relacionaba,