REIALACADEMIA DE BONES LLETRES - Reial Acadèmia de ...

86 GISELA RIPOLL LOPEZ
de perfiles externos rectos y extremo dista1 semicircular. La
superficie del anverso está ocupada por una decoración enmarcada
por una banda de doble línea y cenefa serpentiforme. Aunque
se trata de un fragmento, 110 cabe duda que la ornamentación
era simétrica (fig. 10). En la parte derecha, un cuadrúpedo
trazado a compás, que se identifica con un grifo: pico y alas de
águila, cabeza y garras de león y cola de dragón. Un animal igual
debía hallarse a la izquierda de la placa, pues se conserva el inicio
del pico. En el centro una inscripción abreviada D(onzinus)
N(oste)r o bien P(ater) N(oste)r, debajo de la cual se sitúa una
máscara o cabeza humana de forma almendrada, con barba.
Alrededor de la cabeza, un nimbo y el cabello radiado. A la
derecha de la cabeza hay una cruz latina.
El grifo es un animal muy conocido en la antigüedad, siendo
para algunos un animal fantástico y para otros real. Así, Isidoro
de Sevilla dice: G~ypes vocalur, quod sit aninzal pinnatunz et
quadrupes. Hoc genus ferarum in Hyperboreis nascitur monribus.
Omni parte corporis leones sunt; alis et facie aquilis similes; equis
vehementer infesti. Nam et homines visos discerpui~t."~ Es decir,
les atribuye una existencia real, originaria de los montes
hiperbóreos. Generalmente, el grifo simboliza las dos naturalezas
de Cristo, la humana y la divina. Reúne en él el poder terrestre
del león y la energía celeste del ág~i1a.I~~ Sin embargo, en la
tradición griega, los grifos fueron asimilados a los monstruos que
guardaban el tesoro del país de los hiperbóreos y que vigilaban
al mismo tiempo la crátera de Dionisio, llena de vino; es decir
simbolizan la herza y la vigilancia."j La tradición cristiana
considera a los grifos como guardianes del alma de los muertos,
y por ello aparecen afrontados a una crátera o a una cabeza
133. Isidoia dc Scvilla, Eryn?., Xii. 17.
134. Como documentación de carácter general sobre la iconogisfia del grifo
se ha utilizado: Sean C~ii~a1.1~~ y Alain GHE~:KHKAN.I., Diclio,?viaire des syinboles, ~nzylI?es,
rPiies, coulun~es, gestes, foviizes, figures, coiilenrs, non~bres, Paris. 1973.1974, 4 vol., p.
389. Sc volver& sobi-c cl tema de los gi-ifos en el capitula dedicado a la decoisción
de las placas lirifomes. Sobre la tradición literaria originada en el siglo 111 d.C. .y
difundida esencialmente entre los siglos VI1 y XII d.C. de la ascensiún al ciclo dc
Alejandin Magna por medio de un ca1.i-o ti!-ado por dos gtifos, cf. Chiara Scrris-F~uco~i.
Histona Alexandri elevati per griphos nd aeren?. Origine; iconografia e forrrina di LO,
reina, Istituto Storico Ilaliano prr il Medio Eva, Studi Stoi-ici, 80-82. Roma, 1973.
135. CHEVALIER y GHEERERANT. Diciioniiaire des syriiboles .... op. cii.. p. 390.