una visión antropológica del fenómeno migratorio - Cáritas Española

Una visión antropológica del fenómeno migratorio
Al llegar a este punto, Benedicto XVI aborda lúcidamente una objeción
planteada desde el Siglo XIX y desarrollada con insistencia por el pensamiento
marxista. Es la siguiente: las obras de Caridad- la limosna- sería un modo para que
los ricos:
a) eludan la instauración de la justicia
b) y acallen su conciencia
c) conserven su propia posición social y
d) despojen a los pobres de sus derechos…
La sociedad
Haría falta, pues, crear un orden justo.
“Es cierto que una norma fundamental del Estado debe ser perseguir la
justicia y que el objetivo de un orden social justo es garantizar a cada uno,
respetando el principio de su subsidiaridad, su parte de los bienes comunes…”
(nº 26)
“la cuestión del orden justo de la colectividad… ha entrado en una nueva fase
con la formación de la sociedad industrial en el siglo XIX. El surgir de la industria
moderna ha desbaratado las viejas estructuras sociales… la relación entre
capital y trabajo se ha convertido en la cuestión decisiva… El nuevo poder
será los medios de producción y el capital. En manos de pocos comporta una
privación de derechos, contra la cual había que revelarse” (nº 26)
¿Qué nos sugiere este planteamiento?
El Papa afirma que hay que:
– admitir que los representantes de la Iglesia percibieron lentamente que
la estructura justa de la sociedad se planteaba de un modo nuevo, aunque
– no faltaron pioneros: Obispo Ketteler de Magnuncia (+ 1877) y quienes
lucharon por combatir la pobreza, enfermedades, carencias educativas:
círculos, asociaciones, uniones, federaciones, congregaciones religiosas
– además recuerda el magisterio pontificio: León XIII, Pío XI, Juan XXIII,
Pablo VI, Juan Pablo II… con ellos se fue desarrollando una doctrina social
católica.
El marxismo había presentado la panacea para los problemas sociales: la
revolución y la consiguiente colectivización, pero “el sueño se ha desvanecido”.
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