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Prólogo
Bajo esta óptica, cae ataca las fronteras aparentemente infranqueables
de la división histórica y social del conocimiento
científico y lo hace con una apuesta por el sujeto amateur. El
sujeto amateur es aquel que en su condición anfibia está suficientemente
capacitado para comprender y manejarse dentro
del corpus de conocimiento de una ciencia. Al menos lo está
en calidad de evaluador de decisiones sociales fuertemente
influenciadas por aspectos técnicos. Y lo hace sin por ello pagar
el alto precio de su cooptación institucional, su deformación
profesional o una influencia excesiva y desequilibrante.
Cualquier debate público de aspiraciones democráticas que
incluya en su orden del día referencias necesarias a la ciencia
moderna, y en este planeta devenido laboratorio casi no hay
ninguno que de alguna manera no lo haga, tiene entre sus
prerrequisitos una masa crítica de amateurs.
La cuestión trasciende de manera especial. Decía Debord
en 1967, y el espantajo siniestro de la historia del leninismo le
dio finalmente la razón, que la revolución social depende íntegramente
de que las masas sean capaces de asumir el trabajo
intelectual que la revolución burguesa delegó en sus élites.
¿Bajo qué otra forma que no sea la del amateur los consejos
obreros, o las asambleas de barrio en el contexto actual, podrían
estar compuestos por estrategas y dialécticos
La propuesta de cae aporta alguna que otra pista. Señala
la necesidad de mediadores culturales que sirvan de puente,
de doble dirección, entre el esoterismo teórico-científico y los
discursos y prácticas cotidianos. Quizá sea una manera de salvar
uno de los déficits recurrentes de la emancipación social:
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