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El fotorrealismo y otras figuraciones 7.5 MB - Grupo Leon Jimenes

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Capítulo 3 | <strong>El</strong> <strong>fotorrealismo</strong> y <strong>otras</strong> <strong>figuraciones</strong> |272||273| <strong>El</strong> <strong>fotorrealismo</strong> y <strong>otras</strong> <strong>figuraciones</strong> | Capítulo 3|334|Gil, Laura.Texto de Baézfer.Noviembre 30de 1985.por deseos insatisfechos, desesperados por la asfixia, atrapados en el instante de comunicarse,cuando muere el encanto… (…) en ese lento esperar de compañía, con el pechoy la resaca del desamor tejiendo nuestras ojeras…|334|Salvador Bergés es un simbolista que, en vez de llevarnos a un mundo de evocaciónidealista y misteriosa, toma su mundo personal y lo traduce con signos de la piel, de loscuerpos y del deseo, con los legajos de la soledad que dejan la pasión y el desamor. Esun mundo reflejado con símbolos personales que en un tercer discurso descienden a lalatitud en donde contempla, siente y transcribe la mirada del viento, el susurro del mar,«las náyades del río», el sueño meridiano de la Dama Ozama, «La cara oculta de la luna»o el encuentro de ésta con el sol ... Las visiones de Bergés no acuden al manejo designos e imágenes fantasiosas pretéritas y universales como el redondel de los astros y larepresentación mitológica, sino que signos y <strong>figuraciones</strong> están representados en una atmósferaconocida, en un horizonte de cielo y mar que muestra dos piernas morenasque, entre viento de falda y con tacones de una «Bella época», enuncian el compás deya tu conga pasó …, una llegada más virtualizada a la tierra, su descenso más llano alDe repente… la isla. Con este último título discursivo, Bergés completa un trípticoneosimbólico de modernidad actual si se toman en cuenta los recursos escriturales e in-Salvador Bergés|<strong>El</strong> pecado del tiempo|55 x 66 cms.|1985|Col. del artista.Salvador Bergés|Nuestra Señora de las Soledades y mártir|40 x 19 cms.|1980|Col. del artista.cluso las visiones que, pese a su ambiente de nostalgia o del revival, se ajustan adecuadamentea la neofiguración.Salvador Bergés, Mario Villanueva y José Miura, sin constituirse en protagonistas de unacorriente pictórica, sí representan un revival más o menos común del simbolismo comoescritura fundamental de sus respectivos discursos, con elementos modernistas, ensegundo lugar. La entremezcla de estos dos revividos modos expresivos es un sintetismoreforzado además con el soplo de la contemporaneidad ineludible en la que se muevenlos tres artistas.Aparte de esos vínculos, curiosamente ellos ofrecen <strong>otras</strong> relaciones culturales,formativas y humanas que vale la pena anotar:| Son tres individualidades nacidas en un mismo ciclo de años entre 1946-1948.| Los tres alcanzan formación artística en Europa y tienen la oportunidad de presenciaruna gran exposición sobre el modernismo (Bergés y Miura) celebrada en la ciudad madrileña.| <strong>El</strong>los son espíritus cultos, auditores de música, lectores de la poesía, amantes y defensoresde la naturaleza.| La proyección de los tres se registra claramente a partir de los años de 1970.| Se desenvuelven en campos artísticos afines: escenografía, decoración, diseño en general,teatro, además de los campos del dibujo y la pintura.| Son pintores evocadores cuyo léxico se sustenta precisamente en referencias musicalesy literarias.| Artistas de un revival discursivo, buscan representar líricamente la huella, el celaje, lavisión fugaz, el espectro, el perfume, el erotismo sublimado como buenos neosimbolistas,además de cálidos y liberados.| Los tres redactan textos de autodefinición y aclaratorios «simbólicamente» de los discursosvisuales.| Son entrañablemente auténticos y coherentes,bien humanamente,bien como artistas fielesa una misma dirección expresiva, no importa si con carga figurativa o giro abstracto.| <strong>El</strong>los se refieren y proyectan los vínculos de la identidad en sus obras.Aparte de los nombres tratados, se enfocan otros dos pintores con un referencial simbolistamarcadísimo, Fernando Ureña Rib, de la generación de 1970, y Mariano Sánchez,asociado a la década del 1980 (estudia y se gradúa en esta etapa), cuyas propuestas quetratan ideas y evaden la realidad externa, se manifiestan en la década de 1990.Fernando Ureña Rib había planteado en gran parte de su producción dibujística de ilustraciónuna suerte de iconografía del «ensueño», cargada de fluidez, líneas curvas, ornamentalismovegetal y otros asuntos, en tanto su obra pictórica más reconocida va trazando

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